لماذا تعتبر دعوة موهان بهاجوات للحوار بين الهندوس والمسلمين خطوة في الاتجاه الصحيح

كتب زامير الدين شاه: لقد حان الوقت للمتشددين من كلا الطائفتين أن يزنوا كلمات موهان بهاجوات بعناية وأن يمضوا عملية الحوار إلى الأمام.

موهان بهاجوات

حضرت حفل الإطلاق ، الذي نظمه المسلم راشتريا مانش ، لكتاب خواجة افتخار أحمد ، اجتماع العقول - مبادرة تجسير في معهد ميوار ، غازي أباد في 4 يوليو. كان المؤلف قد ساعدني ، بينما كنت نائب المستشار ، عليجاره الجامعة الإسلامية ، في شرحها لـ RSS ، روح هذه المؤسسة ذات الأهمية الوطنية. وترأس الوظيفة موهان بهاجوات وكبار المسؤولين في RSS والجنرال ف. ك. سينغ ، النائب.

لقد كنت من أبرز المؤيدين للحوار الهندوسي الإسلامي لتعزيز الصداقة بين المجتمعين المنفصلين. لقد اتُهمت بالسعي للحصول على موعد في منصب حاكم الولاية ، ونصحتني وأعاني أفراد عائلتي ، الذين كانوا نشطين على وسائل التواصل الاجتماعي ، بأن يذهبوا إلى باكستان ، وهم يعتقدون أن ذلك أفضل لبلدنا. لقد تجاهلت هذه باعتبارها صخب العقول غير الناضجة.

ألقى المؤلف خطابًا مطولًا وعاطفيًا أوضح محتويات الكتاب مدعومًا بإشارات إلى القرآن الكريم. أخذ بهاجوات ملاحظات وعلق عليها في نداءه العلمي الحماسي لمدة 45 دقيقة من أجل الصداقة.

وأوضح أنه وافق على الإطلاق لأن الحوار المستمر والصداقة بين الهندوس والمسلمين أمر حتمي للتقدم. في الديمقراطية ، لا يمكن للجماعات الدينية أن تسيطر على بعضها البعض. إن مطلب المسلمين بعدم العيش في الهند يتعارض مع الروح الهندوسية وتعارضه الأغلبية بحق. يضمن الدستور سلامة الأقليات وتخوفهم من أن الإسلام مهدد في الهند لا أساس له من الصحة. الدين والوطنية ليسا متناقضين.

تناول بهاجوات بالتفصيل حقيقة أن البقرة مقدسة لكنه أدان حوادث القتل العشوائي التي ارتكبها الحراس باعتبارها مناهضة لهندوتفا ، مما يستدعي اتخاذ القانون إجراءات دون تحيز. ومع ذلك ، حذر من تسجيل تقارير معلومات الطيران المضادة. للجميع الحق في الاحتجاج في منتديات مثل الهيئة التشريعية والقضائية واللجنة الوطنية لحقوق الإنسان وما إلى ذلك.

أود أن أشدد على أنه يمكن للشرطة أن تتأكد بسهولة من الحقائق ولا يجب أن تحمي الجناة. أيضا ، لماذا نقتصر الاحتجاج على المنتديات المحدودة؟ للمواطنين الحق في الاحتجاج علنا. حرية التعبير ، وهي ضرورية للحفاظ على الديمقراطية ، مكفولة بموجب المادة 19 (1) (أ) من الدستور الهندي مع بند مقيد ، بموجب المادة 19 (2) ، يمكن فرض قيود معقولة على ممارسة هذا الحق لأغراض معينة. هل الاحتجاجات السلمية غير العنيفة تبرر فرض قيود؟

نقطة أخرى مثيرة للجدل كانت تصريح بهاجوات بأن الهند هي راشترا هندوسية وأن جميع المواطنين هندوس ، تم توضيحها على الفور لتعني أن جميع المواطنين هم بهاراتيا. هذا الموقف الأخير مقبول للأقليات لأن الأول له دلالة دينية. بالنسبة إلى هندوس راشترا ، كانت الهند دائمًا واحدة ، في رأيي. لا فرق. إن الغالبية في أي نظام ديمقراطي ستتخذ القرار دائمًا ، حتى لو كان العلماني مسبوقًا / مُلحقًا من أجل اللطف.

إن التأكيد على أن القومية يجب أن تكون أساس الوحدة بين جميع فئات الشعب سيكون أكثر قبولًا إذا تم استبدال هذا العامل الموحد بالوطنية. هناك خطر من أن تتصاعد النزعة القومية إلى القومية المفرطة - شاهد ألمانيا النازية واليابان ويوغوسلافيا السابقة.

نقل بهاغوات أنه كان يعني الخير للأقليات. كانت الصداقة على رأس جدول أعماله. واعترف بأنه من المحتمل أن ينتقد من قبل بعض كوادره ، معتبرا ذلك بمثابة استرضاء للمسلمين.

هل كان هذا الإكراه هو الذي أجبره على التراجع إلى حد ما في بيانه الأخير في جواهاتي ، في 21 يوليو ، حيث أيد CAA و NRC؟ وأكد أن السرد الطائفي كان يتم الترويج له من أجل مسافات سياسية. توثق الحكومات في جميع أنحاء العالم سكان بلدانهم من خلال تمارين تشبه NRC ، وهي ضرورية لتحديد المهاجرين غير الشرعيين. لا يمكن الطعن في هذا الموقف ولكن له جانب آخر. قام المجلس النرويجي للاجئين ، الذي تم الانتهاء منه في ولاية آسام في عام 2019 بناءً على تعليمات من المحكمة العليا ، بتجميع سجل للمواطنين ، وهو ميثاق رئيسي لاتفاق آسام. استبعدت القائمة حوالي 1.9 مليون من حوالي 33 مليون متقدم من المجلس النرويجي للاجئين. وصف معظم الناس القائمة بأنها معيبة ، مستشهدين بإقصاء المواطنين الحقيقيين وإدراج الأشخاص المشكوك في هويتهم. زعم المتظاهرون في ولاية آسام أن المجلس النرويجي للاجئين انتهك اتفاق آسام لعام 1985 الذي نص على ترحيل جميع اللاجئين والمهاجرين ، الذين دخلوا آسام بعد 25 مارس / آذار 1971. غير حاسمة ، يمكن للمرء أن يتخيل مصيره على المستوى الوطني.

قانون الطيران المدني المثير للجدل ، الذي تم تمريره في البرلمان في عام 2019 ، يتتبع بسرعة المواطنة الهندية للهندوس والجين والمسيحيين والسيخ والبوذيين والبارسيس الذين دخلوا الهند في أو قبل 31 ديسمبر 2014 ، من بنغلاديش وباكستان وأفغانستان. تم استبعاد اللاجئين من البلدان المجاورة الأخرى مثل سريلانكا وبوتان وميانمار ، وكذلك الأحمدية والشيعة والهزارة الذين يواجهون الاضطهاد في بلدانهم الأصلية. لذلك ، يُنظر إلى هذا الاستبعاد للمسلمين على أنه تمييزي حتى من قبل أجهزة الأمم المتحدة.

احتج المتشككون ، قلنا لك ذلك. ومع ذلك ، لدي أمل عميق في الجهود الحسنة النية التي يبذلها بهاغوات. التفسير الوحيد المعقول هو أن الشخص في مكانته يجب أن يأخذ في الاعتبار حساسيات جميع الفئات المستهدفة للحفاظ على التوازن. لقد حان الوقت لكي يزن المتشددون من كلا الطائفتين كلماته بعناية والمضي قدما في عملية الحوار. الصداقة ، في جميع الأقسام ، ضرورية لتقدم الهند.

ظهر هذا العمود لأول مرة في النسخة المطبوعة في 2 أغسطس 2021 تحت عنوان 'الاستماع إلى موهان بهاجوات'. الكاتب ملازم متقاعد ، تربوي ، ومؤلف كتاب The Sarkari Mussalman