لماذا لا يستطيع صانعو الأفلام السائدون تخيل الداليت كأشخاص وليس كصور نمطية؟

أثار ملصق السيدة رئيس الوزراء سخط الكثيرين لتضخيم الصورة النمطية لهوية داليت. لا يمكن عزل محتوى الملصق عن النقد الذي يشير إلى المحتوى التحويلي للفيلم.

سيدتي رئيسة الوزراء تعرض في دور العرض يوم 22 يناير (الصورة: T-Series / YouTube)

ملصق فيلم ريشا تشادا القادم ، سيدتي رئيسة الوزراء ، يبرز لوقاحته في عالم من الصواب السياسي. من الواضح أن الفيلم يروي قصة امرأة لا يمكن المساس بها ، والتي تصبح رئيسة وزراء الدولة. قرر صانعو الفيلم إيصال موضوعهم عن نجاح امرأة داليت في الملصق من خلال تصوير البطل وهو يحمل مكنسة مع شعار لا يمكن المساس به ولا يمكن إيقافه. أثار الملصق سخط الكثيرين لتضخيم الصورة النمطية لهوية داليت.

لسوء الحظ ، يبدو أن الهياكل المعرفية لصانعي الأفلام من الطبقة العليا غير قادرة على التفكير فيما وراء المكنسة كرمز أساسي لهوية داليت. إن استخدام كلمة 'لا يمكن المساس بها' في الملصق لا يلمح فقط إلى الإفلاس الأخلاقي لقوم الطبقة العليا الممثلين تمثيلاً زائداً في الأعمال الاستعراضية ولكنه يكشف عن استراتيجية التسويق باعتبارها واحدة تبيع الكلمات اللاإنسانية من أجل الربح.

لقد أثبت الملصق فقط مقدمة كتاب راجيش راجاماني The Discreet Charm of Savarnas ، وهو هجاء على تحيزات الطبقة العليا ضد الداليت. في الفيلم القصير ، تشرع الشخصيات في بحث يائس عن ممثل يشبه الداليت ، وبالتالي يتناسب مع خيالهم لداليت. يستدعي فيلم Rajamani التحيزات الطبقية والمواقف النمطية المتجذرة عميقة الجذور والتي غالبًا ما تكون طبيعية تجاه المجتمعات المهمشة. من خلال تقليص هوية الداليت إلى مكنسة ، يثبت صناع سيدتي رئيسة الوزراء أن راجاماني على حق.

في المقابل ، يمثل صانعو الأفلام السائدون أبطال الطبقة العليا المحرومين من أي تحيزات أو صور نمطية طائفية ، وكشخصيات ذات سلطة ووكالة. هذه ليست مصادفة. ذلك لأن الوعي الطبقي يشكل الخيال بشكل واضح. مثال على ذلك: البطل Brahmin للفيلم المادة 15. وبالمثل ، فإن ملصق السيرة الذاتية عن رئيس وزراء تاميل نادو السابق J Jayalalithaa ، Thalaivi ، يصور موضوع السيرة الذاتية باحترام وسلطة.

إن خيال الداليت لهويتهم ، بلا شك ، يختلف عن الطريقة التي تدركهم بها الطبقات العليا. إنهم يسعون إلى هوياتهم في تصوير الشجاعة والفضيلة والتضحيات لقادة داليت ورموز المقاومة الحازمة. استكشف كتاب بدري نارايان لعام 2006 ، أبطال النساء وتأكيد داليت في شمال الهند ، الثقافة والهوية والسياسة ، كيف تم بناء صورة ماياواتي كقائدة داليت من خلال تعريفها بسلسلة طويلة من الشخصيات النسائية التاريخية المعروفة ببسالتها ، مثل جالكاريباي ، Udadevi و Mahaviridevi و Avantibai Lodhi و Pannadhai.

في أي من خيال داليت ، لا يمكن رؤية Udadevi و Jhalkaribai بالمكنسة ولا يمكن تقويض شجاعة معركة Koregaon بسبب النبذ ​​المفروض على Mahars. يُظهر تصوير شخصية داليت في كالا للمخرج Pa Ranjith شجاعة البطل. في أفلام مثل رانجيث Pariyerum Perumal و Nagraj Manjule's Sairat ، كلا القصتين عن حب Dalit-savarna ، لن تجد أبدًا الداليت مصورًا برموز مهينة.

الأهم من ذلك ، يبدو أن خيال الطبقة العليا يروج لثقافة تسليط الضوء على أصوات الداليت. من المؤسف أن تشاد رفضت النقد الموجه إلى الملصق الطبقي باعتباره إلغاء الثقافة. بدلاً من الدفاع عن الصورة النمطية لمجتمع مهمش حتى الآن وإلقاء الضوء على أصوات النقد ، يجب على الممثل والآخرين المرتبطين بالفيلم الالتزام باستبطان حقيقي.

لا يمكن عزل محتوى الملصق عن النقد الذي يشير إلى المحتوى التحويلي للفيلم. يمكن أن يكون السحر الحصيف لسافارناس بمثابة مرجع لجميع أولئك الذين يغامرون في المساحات الإبداعية ، للتخلص من مفاهيمهم المسبقة. يجب أن تكون قراءة توني موريسون في الظلام: البياض والخيال الأدبي قراءة إلزامية لصانعي الأفلام.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 11 يناير 2021 ، تحت عنوان The Savarna Gaze. قام الكاتب بتدريس العلوم السياسية في جامعة دلهي