ما شربه الآلهة

وتجدر الإشارة إلى أنه كان هناك تنوع كبير في المشروبات المسكرة ، قرابة 50 نوعًا منها ، متوفرة في الهند القديمة. كان تعاطي الكحول من قبل الرجال شائعًا جدًا ، على الرغم من اعتراضات dharmashatric في حالة Brahmins ؛ ولم تكن حالات الشرب بين النساء نادرة.

التعويض عن الأصول غير المنقولة ، الاستحواذ على العقارات ، جلسة البرلمان الموسمية ، لوك سابها ، طلب وشراء الممتلكات غير المنقولة ، أخبار الهند ، إنديان إكسبرسكان هناك ضجيج في راجيا سابها حول الارتباط المزعوم للآلهة الهندوسية بالكحول. (إكسبريس فوتو / رافي كانوجيا ، ملف)

لقد استمتعت بالقراءة في وسائل الإعلام أن هناك ضجة في راجيا سابها حول الارتباط المزعوم للآلهة الهندوسية بالكحول. منذ شطب التصريحات المرفوضة ، لا أستطيع أن أشير بالتحديد إلى الله أو إلى النائب الذي ذكره. قد لا يكون ساستنا على دراية جيدة بجميع تقاليدنا القديمة خاصةً لأن معرفة الماضي ليست نقطة قوتهم ؛ ولكن ليس من المبالغة أن نتوقع أنه ينبغي أن يكون لديهم فكرة أساسية عن صفات وأنشطة الآلهة الذين يعبدونهم ويدافعون عنها. بالنسبة لقيود الفضاء ، ليس من الممكن مناقشة سمات كل هؤلاء الآلهة والإلهات الذين استخدموا الكحول ، لكني أود أن ألفت انتباه القراء إلى قلة منهم فقط الذين تناولوا المشروبات المسكرة.

في النصوص الفيدية ، كان اسم سوما هو اسم إله بالإضافة إلى نبات اشتق منه مشروب مسكر بهذا الاسم وقدم للآلهة في معظم القرابين ؛ حسب أحد الآراء كان مختلفا عن مشروب مسكر آخر ، السورة ، التي كانت مخصصة لعامة الناس. كان Soma مشروبًا مفضلاً للآلهة الفيدية وتم تقديمه في معظم التضحيات التي تم إجراؤها لإرضاء الآلهة مثل Indra و Agni و Varun و Maruts وما إلى ذلك ، والتي تحدث أسماؤها كثيرًا في Rig Veda. من بينهم إندرا ، المعروف بـ 45 نعتًا والذي تم تكريس أكبر عدد من ترانيم Rig Vedic - 250 من أكثر من ألف - كان الأكثر أهمية. إله الحرب وصاعقة الصاعقة ، صاخب وفاسق ، مجرور من الإفراط في الشرب ، يوصف في المقاطع الفيدية بأنه بوزر كبير ومصاب بجنون. يقال أنه شرب ثلاث بحيرات من سوما قبل ذبح التنين فريترا. مثل إندرا ، كان العديد من الآلهة الفيدية الأخرى يشربون سوما لكن لا يبدو أنهم كانوا مدمنين. أجني ، على سبيل المثال ، ربما يكون قد شرب بشكل معتدل على الرغم من أن التحليل التفصيلي سيظهر أن الإمتناع عن التدخين لم يكن معروفًا للآلهة الفيدية وأن الشرب كان سمة أساسية للتضحيات التي تم إجراؤها على شرفهم. في طقوس تم إجراؤها في بداية تضحية فاجابيا ، تم إجراء شرب جماعي حيث قدم المُضحي خمسة أكواب إلى إندرا بالإضافة إلى 17 كوبًا من سوما و 17 كوبًا من السورة لـ 34 إلهًا.

مثل النصوص الفيدية ، تقدم الملاحم دليلاً على استخدام المشروبات المسكرة من قبل أولئك الذين يتمتعون بمكانة إلهية في الديانة الهندوسية. في ماهابهاراتا ، على سبيل المثال ، يصف سانجاي كريشنا (تجسيد للإله فيشنو) وأرجونا بصحبة دراوبادي وساتياباما (زوجة كريشنا وتجسد بوديفي) ، مبتهجًا بنبيذ باسيا. في Harivamsa ، وهو ملحق لماهابهاراتا ، يوصف Balarama ، وهو أفاتارا من Vishnu ، بأنه ملتهب بإراقة وفيرة من رقص kadamba الخمور مع زوجته. وفي رامايانا ، توصف راما ، وهي أفاتارا من فيشنو ، بأنها تحتضن سيتا وتجعلها تشرب نبيذ الميرييا النقي. يبدو أن سيتا ، بالمناسبة ، لديها شغف كبير بالنبيذ: أثناء عبورها نهر جانجا ، وعدت بتقديم أرزها المطبوخ باللحم (هل نسميها برياني!) وآلاف الجرار من النبيذ ، وأثناء نقلها عبر نهر يامونا تقول إنها ستعبد النهر بألف بقرة و 100 جرة نبيذ عندما ينجز زوجها نذره. لا يقتصر استخدام الآلهة للكحول على التقاليد الفيدية والملحمية. في الميثولوجيا البورانية ، تعتبر فاروني ، التي نشأت من سامودرامانثانا (تموج المحيط) ، إلهة النبيذ الهندية. كان Varuni أيضًا اسمًا لمجموعة متنوعة من المشروبات الكحولية القوية.



تتميز ديانة التانترا باستخدام خمسة مكارس - ماديا (نبيذ) ومامسا (لحم) وماتسيا (سمك) ومودرا (إيماءة) ومايثونا (جماع) - وقد تم تقديمها للآلهة ، على الرغم من أتباعها فقط. كان يحق لفاماتشارا استخدام البانشاماكارا (خمس السيدة). يمكن قول الكثير عن انتماء التانترا للإلهة كالي ومظاهرها المختلفة ، لكن يكفي الإشارة إلى إلهة تدعى تشانداماري ، وهي شكل من أشكال كالي موصوفة في نص القرن الحادي عشر على أنها تستخدم الجماجم البشرية كأوعية للشرب. في Kularnavatantra ، نص قديم من العصور الوسطى ، ورد أن النبيذ واللحوم هما رمزان Shakti و Shiva على التوالي ومستهلكهما هو Bhairava. ليس من المستغرب أن يتم تقديم الخمور إلى بهايرافا في أوائل الهند. استمرت هذه الممارسة في عصرنا ويمكن للمرء أن يرى ذلك في معبد بهايرافا في دلهي وفي معبد كالا بهايرافا في أوجين. وفقًا لتيار تدريبي في بيربوم ، يتم إحضار وعاء ضخم من النبيذ أمام الإله المسمى دارما الذي يُحمل في موكب إلى منزل سوندي ، الذي ينتمي إلى طبقة صناعة النبيذ. في كل من الديانات التانترا والقبلية ، غالبًا ما ترتبط الآلهة بالكحول بطرق مختلفة. تظهر هذه الأمثلة القليلة المذكورة هنا بوضوح أن بعض الآلهة والإلهات كانوا مولعين بالكحول وأن عبادتهم ستبقى غير مكتملة بدونها.

وتجدر الإشارة إلى أنه كان هناك تنوع كبير في المشروبات المسكرة ، قرابة 50 نوعًا منها ، متوفرة في الهند القديمة. كان تعاطي الكحول من قبل الرجال شائعًا جدًا ، على الرغم من اعتراضات dharmashatric في حالة Brahmins ؛ ولم تكن حالات الشرب بين النساء نادرة. يذكر الأدب البوذي جاتاكا العديد من حالات السكر. الأدب السنسكريتي مليء بالإشارات إلى المشروبات المسكرة. كثيرا ما تتحدث أعمال كاليداسا وشعراء آخرين عن المشروبات الكحولية. كان الهنود القدماء نشيطين إلى حد ما. إذا كانت آلهتهم مغرمة بالأشياء الجيدة في الحياة ، فلا داعي لأن يشعر السياسيون بالإهانة من مذهب المتعة الإلهية. يجب على المنعدين مراعاة: لا تنسوا ، الآلهة تراقب!