راما التي أغني عنها تنبض بالحياة في كيرتاناس تياغاراجا ، والتي تطلب منك البحث عن راما في الداخل

هل كان هناك أي دارما في التباهي ببومي بوجا ، وإضفاء مشهد وطني لها ، مع العلم جيدًا أن قسمًا كاملاً من السكان ، وليس فقط المسلمين ، كان يشعر بالاستبعاد والحرمان ، بل في الواقع يتضاءل؟

Tyagaraja غرق نفسه في Rama's bhakti واستغرق فيه. لا يوجد إله آخر يمكن أن يقترب من إيشتا ديفاتا. (ملف)

لقد كان دائمًا جزءًا من حياتي: الحكايات التي أخبرتني بها جدتي ، رامايانام لراجاجي ، صور عمار شيترا كاثا ، الخطابات الروحية في رامايانا لفالميكي ، برنامج رامان ساجار التلفزيوني رامايان والترنيمة الشاملة ، راجوباتي راجافا ، قد طبعه في ذهني. لست مضطرًا للبحث عنه.

لكن في 5 أغسطس ، بحثت عنه. بحثت عنه في الاحتفال في أيوديا. لقد بحثت عنه على المنصة المعدة للهافان ، في وجوه الشخصيات المتجمعة. بحثت عنه في الهتافات والهتافات. كان بإمكاني رؤية الإخلاص ولكن من نوع ما - في الجلباب السياسي. كان بإمكاني رؤية الدين أيضًا ، ولكن مرة أخرى - في ألوان الانتصار الصارخة.

راما أعرف أنني لم أجدها.

من هو هذا راما؟

رأي | Notebandi إلى المادة 370 إلى Mandir: يجب أن يبدأ الناس من جديد ، سيكتب PM Modi مصائرهم من جديد

بالنسبة لي ، طالب الموسيقى ، راما موجود في كل ما سمعته وقرأته لكنه يخرج من النصوص والقصص ولا ينبض بالحياة إلا في كيرتاناس تياغاراجا. Tyagaraja تملقه ، وجادله ، وناشده ، وطالبه ، واحتفل به وتبجيله موسيقيًا في ragas Kalyani و Bhairavi و Begada و Todi ... القائمة لا نهاية لها. اعتاد معلمي على شرح معنى كل سطر ، وسياقه الأسطوري وسمات بوروشوتاما. وفي بعض الأحيان ، أود أن أصدق أنه جلس بهدوء في الزاوية يستمع إلينا نغني.

راما من Tyagaraja لطيف ، لطيف الكلام وساحر. يشير إلى صوت راما الناطق باسم مردوبشا ؛ شخص تحدث مودوجا . هذه الصفات لا تشير فقط إلى السجل السمعي السطحي. بدلاً من ذلك ، فهي تصف الشخص المحبوب ، على حد تعبير تياغاراجا ، محيط من التعاطف ، يمتد إلى جميع الكائنات الحية. في ال kirtana Vachamagocharame ، Tyagaraja يصف كيف منع راما نفسه من قتل حيوان. ألم يفكر هذا الراما في إراقة الدماء والوفيات التي سبقت تأمين هذا المكان المحدد في أيوديا؟ ألم يكن يأمل في هذه المناسبة ، كدولة ، أن نعتذر على الأقل لمواطنينا المسلمين على تدمير مسجدهم؟ ووصفت المحكمة العليا التدمير بأنه انتهاك صارخ لسيادة القانون.

كان راما أيضًا ملكه المثالي. يسأل Tyagaraja ، هل يمكن أن يكون هناك أي شخص يمكنه إدارة Saketa مثلك؟ واصفًا حكمه بأنه نظام تسقط فيه الأمطار بانتظام ، كان الناس يتمتعون بصحة جيدة وسعداء بلا كبرياء. بالنسبة للحاكم ، فإن هوية البراجا ليست ذات صلة ، وبالتالي ، لا يذكر Tyagaraja أبدًا قسمًا معينًا أو معاملة خاصة لمحبين راما. الجميع متساوون ، ويزدهر الجميع. كما قالت أشوكا ، بما أنني أهتم بأولادي ، فأنا أهتم بالرفاهية والسعادة في هذا العالم وفي العالم الذي يليه من بين جميع موضوعاتي.

يكتب PB Mehta: في مرحلة ما بعد الوفاة للعلمانية ، نحن ننتزع الدين ، ونفتقد الأزمة الحقيقية

بينما كان حفل وضع حجر الأساس ل ساتياساندا (راما) ، لم يتم بذل أي جهد في 5 أغسطس لتذكير شعب الهند بأن أمر المحكمة العليا قال أيضًا: بينما وجد تقرير ASI وجود أنقاض لهيكل موجود مسبقًا ، فإن التقرير لا يقدم سببًا لذلك. تدمير الهيكل الموجود مسبقًا وما إذا كان قد تم هدم الهيكل السابق لغرض بناء المسجد. نظرًا لأن ASI يرجع تاريخ الهيكل الأساسي إلى القرن الثاني عشر ، فهناك فجوة زمنية تبلغ حوالي أربعة قرون بين تاريخ الهيكل الأساسي وتاريخ بناء المسجد. لا يوجد دليل متاح لشرح ما حدث خلال فترة ما يقرب من أربعة قرون.

Tyagaraja غرق نفسه في Rama's bhakti واستغرق فيه. لا يوجد إله آخر يمكن أن يقترب من إيشتا ديفاتا. يفتح كيرتانا واحدًا بخط راما ني ساماناميفارو (راما ، هل هناك أي شخص مساوٍ لك؟) ، ومع ذلك لم يندد أبدًا بأي إله آخر ، بل ذهب ليقول إنه لا توجد سعادة في النقاش والجدل حول أديان الآخر. ويؤكد في مكان آخر أن السعادة تُمنح فقط للأشخاص الذين يخدمون الجميع دون تقسيم أو تصنيف. راما من Tyagaraja كانت دارماتما ، واحدة مع البوصلة الأخلاقية الداخلية للخير.

هل كان هناك أي دارما في التباهي ببومي بوجا ، وإضفاء مشهد وطني لها ، مع العلم جيدًا أن قسمًا كاملاً من السكان ، وليس فقط المسلمين ، كان يشعر بالاستبعاد والحرمان ، بل في الواقع يتضاءل؟ عندما كان من الممكن استغلال المناسبة لاحتضانهم ، تقرر إثبات نقطة. مع وجود مثل هذه الاختراعات في العمل ، هل يمكن أن تكون أيوديا حتى شبيهة براما راجيا؟ يقول Tyagaraja في مؤلفات متعددة ، إذا كان الشخص لا يستطيع السيطرة على عقله ، إذا كان مغرورًا ، فما هو الهدف من البوجا أو الغمس في النهر المقدس؟

رأي | في أيوديا ، سنرى تفكيك القديم ، وبومي بوجان للجمهورية الجديدة

إن التأمل الذاتي والاستسلام للإله وجهان لعملة واحدة ولم يغيب تياغاراجا عن ذلك. كان يأمل أن يضع البشر جانباً الأفكار التي تضللهم ، شيدي بودي مانورا ماناسا ، هو قال. وفي تأليف Dhyamane يطلب منا نبذ القذف والعنف. أولئك الذين يزعمون أنهم بهاكتاس حقيقيون لراما ولكنهم ينخرطون أو يشتركون بصمت في الانتقام وسوء المعاملة والكراهية يجب أن يفكروا في كلماته. ويجب أن نضع في اعتبارنا أن Tyagaraja لم ينغمس أبدًا في أي شيء ؛ كما أنه لم يوجه أصابع الاتهام إلى الآخرين لتبرير عيوبه.

كان Tyagaraja حاجًا يسافر عبر المدن والقرى بحثًا عن راما. ومع ذلك ، كان يدرك تمامًا الحاجة إلى البحث عن راما في الداخل. حتى وهو يغني مدح الآلهة في كل معبد يزوره ، تحدث عن عبث كل ذلك ، إذا كنا غير قادرين على اختبار هذا النقاء في الداخل والتمسك به. حتى أيوده تصبح غير مادية.

على حد تعبير المحب المثالي:

Nadachi Nadachi chucheru ayodhya nagaramu ganare

يمشون ويمشون على طول الطريق إلى أيوديا ، لكنهم لم يتمكنوا من العثور عليه.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 12 أغسطس تحت عنوان الراما الذي أغني عنه. الكاتب موسيقي

يكتب PB Mehta: معبد رام في أيوديا هو أول استعمار حقيقي للهندوسية من قبل السلطة السياسية