والآن حاج علي ... كيف حقق عام 2016 انتصارات كثيرة ضد القيود الأبوية الرجعية

لطالما تعرضت المرأة في أوجها الإنجابي لانتقادات من الدين والثقافة بسبب 'النجاسة' الجسدية المتأصلة لديها وقدرتها على إلهاء الرجال و 'تلويثهم' ، فقط بحكم وجودها.

الحاج علي دارجة ، الحاج علي ، ساباريمالا ، معبد ساباريمالا ، تروبتي ديسايلطالما تعرضت المرأة في أوجها الإنجابي لانتقادات من الدين والثقافة بسبب 'شوائبها' الجسدية المتأصلة فيها وقدرتها على إلهاء و 'تلويث' الرجال ، فقط بحكم وجودها. (الصورة السريعة بواسطة براشانت نادكار)

اليوم هو اليوم الذي أُعيد فيه السماح لنشطاء بهارتيا مسلم ماهيلا أندولان (BMMA) بالدخول إلى الأسثانا أو الحرم الداخلي للحاج علي دارجة لأداء الصلاة ، بعد تقييد تعسفي فرضه صندوق دارغا في عام 2011 يمنع جميع النساء من ذلك. . اعتبر تراست دارغا أن الممارسة التاريخية المتمثلة في لمس المرأة لقبر القديسين الذكور تعتبر غير إسلامية بشكل واضح وخطيئة فادحة أدت إلى الإجراء 'التصحيحي' قبل خمس سنوات. واتخذت الترتيبات بعد ذلك لإيقاف النساء على بعد ثلاثة أقدام من قبر الموقر صياد النظير الحاج علي شاه بخاري.

في المحكمة ، تمت صياغة تبرير القرار في خطاب أكثر تطبيعًا ، حيث ذكر المدعى عليهم أن اختلاط الرجال والنساء في مكان مغلق حول القبر يسبب إزعاجًا لكلا الجنسين - عقليًا للرجال وجسديًا للنساء. لذلك كان قرار منع دخول المرأة إلى حرم القبر لتجنب هذا 'الإزعاج'. كما افترض بشكل مثير للجدل أن القرآن يحظر بشكل لا لبس فيه لمس قبر القديسين الذكور من قبل النساء - وهو افتراض تم تحديه على نطاق واسع باعتباره لا أساس له أو ضعيف للغاية من قبل النشطاء ومجموعة متنوعة من علماء القرآن على حد سواء.

hazi-ali-759

تم الطعن في الحظر وإلغائه بنجاح من قبل BMMA في محكمة بومباي العليا ، لكن الدفاع لم يتوقف حتى نقضته المحكمة العليا في 24 أكتوبر.

بعد معابد Shani Shignapur و Trimbakeshwar Shiva والآن حاجي علي دارغا ، شهد عام 2016 انتصارات قانونية ملحوظة لحقوق المرأة في التحدي والمطالبة بالوصول إلى الأماكن الدينية في مواجهة القيود الأبوية الرجعية. لا يزال معبد اللورد أيابا في ساباريمالا بولاية كيرالا ساحة معركة ضارية حول هذه القضية التي يُمنع فيها النساء في سن الحيض من دخول المبنى لأن Ayyappa هي براهماتشاري (عازب) الذي يقرر التقليد ، في خطر ، أن تشتت انتباه النساء في حياتهن. رئيس.

لطالما تعرضت المرأة في أوجها الإنجابي لانتقادات من الدين والثقافة بسبب 'شوائبها' الجسدية المتأصلة فيها وقدرتها على إلهاء و 'تلويث' الرجال ، فقط بحكم وجودها. حياتها الجنسية البيولوجية ، التي وهبها الله ، إن شئت ، يتم ترميزها وتأييدها على أنها تهديد خامد ولكنه قوي لإله أو قديس ذكر عازب ، في جيوب معظم الأديان الرئيسية. تُمنع النساء من الصلاة في غالبية المساجد لـ «الخوف» من أن مجرد وجودهن سيلهي الرجال عن أداء الصلاة ، على الرغم من الضعف الذي ينعكس على المؤمنين من هذه الفرضية.

هازي 759

لقد أظهر المؤرخون أنه بعد العصر الفيدى ، فإن التقسيم الطبقي للمجتمع الهندي على طول خطوط طبقية صارمة يتطلب أن يتم التحكم في النشاط الجنسي للمرأة وحراسته من قبل الرجال - الأمر الذي لم ينحصر في اعتبار النساء خاضعات للهيمنة الذكورية فحسب ، بل شوه حياتهن الجنسية أيضًا. قوة الظلام. بغض النظر عن أن دم الحيض يمنح الحياة ويغذي كل مولود - حتى دلالاته هي كلمة عريقة وطبيعية لـ 'التلوث' في هذه الأماكن.

في قلب الهيمنة الأبوية ، تحجب مفاهيم الشدة (الطاهرة) والشود (النجاسة) النساء في أوج حياتهن وتعزز التفوق الدائم الدائم للرجل. وفقًا لهذا المنطق ، قد تكون المرأة غير مؤذية عندما تكون طفلة صغيرة أو بعد أن تعفى من الحيض في العقد الخامس أو السادس من العمر - لكن الرجل دائمًا ما يكون مرتجلاً وقادرًا على أداء أقدس الحقوق - الدينية. تمت صياغتها وترسيخها وإبرازها باسم الطقوس والتقاليد - تم نشر هذه القيود بمرور الوقت ليس فقط من قبل الرجال ، ولكن النساء أيضًا.

ومع ذلك ، فإن هذه الآثار الرجعية لم تعد تعمل مع الجيل الناشئ من المؤسسات الهندية ، الذين اتخذوا المسرح بحملات نابضة بالحياة وعالية الجهد مثل `` Happy to bleed '' لمواجهة نغمات الصمت التي يسود فيها كراهية النساء من قبل بعض المتعصبين والمتعصبين. بعض السلطات الدينية القديمة بشكل غير قابل للشفاء. إن دحض الحظر التعسفي على دخول المرأة إلى الحاج علي دارجة قبل خمس سنوات هو أحدث مثال على هذا الرفض.