إن تمرد مالابار عبارة عن قصة متعددة الطبقات ذات خيوط متعددة تتحدى الروايات المبسطة

إن محو أي من هذه الخيوط أو التجارب - الدافع المناهض للاستعمار ، والمحتوى الديني ، والمراسي الزراعية ، ووحشية الشرطة - سيؤدي إلى صورة غير مكتملة وغير متوازنة للحدث مع احتمال وجود تفسيرات خطيرة في حاضرنا المشحون.

تمرد مالابار ، تمرد مالابار 1921 ، تمرد مالابار ، تمرد مالابار 1921 ، فاريانكوناتو كونجاميد حاجي ، تمرد كيرالا مالابار ، فيلم عن تمرد مالابار ، أفلام تمرد مالابار ، حركة خلافات ، علي مسليار ، حركة غير متمردة على مالابارتم أسر المتمردين بعد معركة مع القوات البريطانية. (المصدر: ويكيميديا ​​كومنز)

لا يزال تمرد مالابار ، الذي يُطلق عليه أيضًا اسم ثورة مابيلا ، حدثًا مثيرًا للجدل والاستقطاب بعد ما يقرب من مائة عام من حدوثه. وقد تصدرت عناوين الأخبار الآن بعد الإعلان عن مشروع فيلم عن أحد قادة المتمردين ، Variyankunnathu Kunjahammed Haji. أعلنت إحدى الجماعات اليمينية في ولاية كيرالا أنها ستعارض محاولات تمجيد حاجي والثورة بحملة استمرت لمدة عام لفضح الفظائع التي ارتكبت ضد الهندوس خلال التمرد. يقال إن العمل جارٍ على ثلاثة أفلام أخرى - ومن المؤكد أن الذكرى المئوية المقبلة للتمرد ستوفر فرصًا سياسية وتجارية.

كان التمرد حدثًا رائعًا شهد قيام الناس في جنوب مالابار ، ومعظمهم من المسلمين ، بشن كفاح مسلح ضد البريطانيين لمدة ستة أشهر تقريبًا بدءًا من أغسطس 1921. وبكلمات عالم الاجتماع د. كانت علاقات المستأجرين والاغتراب السياسي للفلاحين الفقراء من الشروط التكوينية الهامة للتمرد. وفقًا لداناغاري ، اندمجت ثلاث حركات سياسية مختلفة لإطلاق التمرد - إحداها ، حركة الإيجار ، كانت متجذرة في المظالم الزراعية المحلية (خاصة في جنوب مالابار) ؛ الاثنان الآخران هما حركة الخلافة وحركة عدم التعاون ، اللتين أطلقا بشكل مشترك من قبل لجنة الخلافة لعموم الهند والمؤتمر الوطني الهندي. كان للتالوكا التي تحول فيها تحريض الخلافة إلى عنف ، حضور كبير للمسلمين ، الذين رعوا المظالم السياسية والإدارية والاقتصادية والدينية ضد البريطانيين - شهدت مالابار أكثر من ثلاثين ثورة فلاحية مسلمة ضد البريطانيين وملاك الأراضي في القرن التاسع عشر. كانت حركة الإيجارات في العقد الأول من القرن الماضي قد أبرزت القضايا الزراعية التي أثرت على الفلاحين ، وكثير منهم من المسلمين ، مما تسبب في عدم ارتياح بين الملاك ، ومعظمهم من الطبقة العليا الهندوس ، والإدارة الاستعمارية.

ومع ذلك ، كانت نقطة التحول هي زيارة مولانا شوكت علي والمهاتما غاندي إلى مالابار في أغسطس 1920 ، والتي جذبت المسلمين بأعداد كبيرة للانضمام إلى حركة الخلافة وعدم التعاون. بحلول فبراير 1921 ، بدأت السلطات البريطانية في حظر اجتماعات الخلافة واعتقلت كبار قادة الكونجرس والخلافات. لقد غيرت الحملة من طبيعة الحركة وأثرت على القادة والكوادر المحلية ، الذين تشكلت مفاهيمهم عن العدالة من خلال القيم الدينية وذكريات المقاومة السابقة للقوات الاستعمارية ، لمقاومة القوات البريطانية بالسلاح.

بدأ التمرد في 20 أغسطس عندما داهم الجيش والشرطة مسجد تيرورانجادي ، وهو مركز ديني مهم برئاسة علي مسليار ، الذي سرعان ما ظهر كزعيم للمتمردين. فشلت المحاولات التي قام بها كبار قادة الكونغرس والخلافات مثل محمد عبد الرحمن صاحب وميدو مولوي وك.م مولافي وإم بي نارايانا مينون وك مادهافان ناير لتهدئة المتمردين. بعد حادثة تيرورانغادي ، حشد عمال الخلافة في جميع أنحاء المنطقة. استهدفهم الجيش ، مما أدى إلى مزيد من التعبئة والعنف. استهدف المتمردون المسؤولين والمباني العامة ، وأولئك الذين تعاونوا مع الإدارة. أجبر المتمردون الإدارة البريطانية في البداية على الفرار من المنطقة ، لكن الجيش والشرطة عادوا مع تعزيزات لقمع المتمردين.

استغلت عناصر مسعورة وإجرامية من بين المتمردين الفوضى التي أعقبت انهيار الهياكل الإدارية والقيادية لزيادة الأجندات الطائفية والطائفية ، بما في ذلك تدمير الممتلكات والقتل والتحويل القسري للهندوس.

إن التفوق الديني في تحريض الخلافة - طالبت حركة الخليفة باستعادة الخلافة التركية ، التي كانت بالنسبة للعديد من المسلمين مؤسسة زمنية وروحية - جعلت الكثير من الهندوس فاترين للثورة ، ولاحقًا ، عندما برزت الأصوات المسعورة ، إلى إلى جانب الإدارة البريطانية ، مما زاد من الانقسام الطائفي. جادل الباحث إم جانجادهاران بأن العديد من المتمردين يساورهم الشكوك في أن الهندوس ، بمن فيهم عمال الكونغرس ، يمكن أن يكونوا متعاطفين مع البريطانيين وكلما تحول المتمردون إلى عصابات يمارسون العنف ضد غير المسلمين. ومع ذلك ، يشير جانجادهاران والمؤرخ ك.ن بانيكار وآخرون إلى أن كبار قادة المتمردين بمن فيهم علي موساليار وفاريانكوناثو كونجامد حاجي أحبطوا وعارضوا التحولات القسرية ونهب وتدمير ممتلكات غير المسلمين. كان على آر إتش هيتشكوك ، ضابط الشرطة الذي قاد القوات البريطانية ضد المتمردين ، أن يكتب أنه لم يكن التمرد من صنع المسلمين فقط ، ولم يكن جميع المسلمين يدعمون المتمردين.

أخمدت السلطات البريطانية التمرد بأقسى الطرق - تشير التقديرات الرسمية إلى مقتل 2337 متمردا وجرح 1652 وما لا يقل عن 45 ألف سجناء. يقتبس سوميت ساركار في الهند الحديثة مصدرًا من آريا ساماج ادعى أن حوالي 600 هندوسي قُتلوا و 2500 تم تحويلهم قسراً أثناء التمرد. تشير تقديرات غير رسمية إلى مقتل ما يقرب من 10000 متمرد وترحيل الآلاف من أفراد عائلاتهم وأقاربهم إلى جزر أندامان. كانت وحشية الشرطة في مالابار أكثر وضوحًا في حادث مأساة عربة (نوفمبر 1921) ، حيث توفي 67 سجينًا اختناقًا بعد أن أجبروا على السفر في عربة سكة حديد مغلقة.

كان هناك القليل من المكاسب من التمرد في حين أنه أثر سلبًا على الوحدة الهندوسية الإسلامية ، في مالابار وخارجها ، وعزز الصورة النمطية للمسلم باعتباره متعصبًا دينيًا الذي خلقه المسؤولون البريطانيون ، الذين كتبوا عن ثورات مابيلا الزراعية في القرن التاسع عشر. .

إن تمرد مالابار عبارة عن قصة متعددة الطبقات ذات خيوط متعددة تتحدى الروايات المبسطة. إن محو أي من هذه الخيوط أو التجارب - الدافع المناهض للاستعمار ، والمحتوى الديني ، والمراسي الزراعية ، ووحشية الشرطة - سيؤدي إلى صورة غير مكتملة وغير متوازنة للحدث مع احتمال وجود تفسيرات خطيرة في حاضرنا المشحون. من المؤكد أن التقدير غير النقدي للتمرد أو غزل قصة ضحية هندوسية فريدة لا يمكن أن ينصف المأساة المعقدة التي كان التمرد فيها.