أظهر الهنود ذات مرة فخرًا بالتعددية اللغوية. تشير عودة اللغة الإنجليزية الآلية إلى مرحلة جديدة.

تشير إعادة تأسيس مثل هذه اللغة الإنجليزية إلى عودة الكثير من الأشياء الأخرى التي سعى الحكم البريطاني إلى فرضها في تعزيز المصالح والممارسات الاستعمارية في الهند. من أو ما هو المسؤول عن هذا؟

الهندية ، لغة الهند الرسمية ، الإنجليزية ، اللغة الإنجليزية ، تعدد اللغات ، تنوع اللغة ، التعبير الهندييبدو أن الطبقة السائدة الهندية تعتقد أن كل دولة حول العالم يجب أن تصبح الولايات المتحدة الأمريكية الأخرى. (ملف)

في مأدبة عشاء أخيرة في منزل أحد الأصدقاء في جنوب دلهي ، قال لي ابنه المراهق ، لماذا يجب أن أتحدث الهندية بطلاقة؟ لا أريد تعلم اللغة الهندية. هذه هي لغة مسقط رأسه ووالديه: ربما تكون اللغة الوحيدة التي يرتاح بها أجداده حتى يومنا هذا. يا له من فرق يمكن أن يحدثه جيلان.

منذ وقت ليس ببعيد ، أظهر الهنود المتعلمون فخرًا كبيرًا بميراث تعدد اللغات في البلاد: في الأطفال الذين يتحدثون الهندية والماراثية والبنغالية والتاميلية والأورية وكذلك الإنجليزية ، والعلماء الذين أنجزوا اللغة الفارسية والأردية والسنسكريتية والبالية والألمانية والفرنسية والروسية وأكثر من ذلك. وشدد كبار المفكرين على ثراء وتنوع هذا الميراث. كان الهنود بحاجة إلى تعلم اللغة الإنجليزية واللغات الأجنبية الأخرى لاستخدامها في عملهم وسفرهم والتفاعل مع العالم الأوسع. في الوقت نفسه ، يجب الحفاظ على لغتهم الأم ، وهي لغة الحب والشعر ورواية القصص التي نشأوا عليها في منازلهم ومجتمعاتهم المحلية ، وتنميتها.

الآن ، يبدو أن أبناء وبنات الطبقات العليا والمتوسطة في الهند فقدوا كل فخر بهذا الميراث. بطريقة رائعة ، وربما بدون إدراك كبير من جانبهم ، أصبحوا أكثر فأكثر مثل الحكام البريطانيين للهند الاستعمارية. تتحدث النخب الهندية اليوم باستمرار باللغة الإنجليزية - في المتاجر والمصاعد والمكاتب والمنازل ، شخصيًا وعبر الإنترنت. يستخدمون اللغات الهندية فقط للمحادثات الوظيفية مع الخدم والتجار. ويقوم الآباء أحيانًا بتوبيخ أطفالهم على التحدث باللغة العامية - حتى في منازلهم وعلى طاولات الطعام الخاصة بهم.



أريد أن أكون واضحا. اللغة الإنجليزية لها مكانة مهمة لا يمكن إنكارها في الهند اليوم. لاحظ كبار المفكرين والمعلقين أن اللغة الإنجليزية هي الآن لغة هندية. ساهم الكتاب الهنود بأعمال جديدة رائعة في مجال الأدب الإنجليزي ، واتخذوها في اتجاهات جديدة. ومع ذلك ، فإن اللغة الإنجليزية الشائعة الاستخدام بين الطبقات المتوسطة والعليا في الهند ليست علامة على لقاءات أو حساسية أدبية جديدة. إنها نسخة مختصرة للأسف من اللغة ، بلغة عالم الأعمال وفردية المساعدة الذاتية واللغة العامية للرسائل النصية. ما يشير إليه هو تراجع الفخر في ثنائية اللغة (ناهيك عن تعدد اللغات) - في الواقع ، انخفاض في الفخر بالميراث اللغوي / الثقافي والمهارات بشكل عام.

رأي | يكتب إم فنكياه نايدو: يجب أن تكون اللغة الأم هي وسيلة التدريس للحفاظ على التنوع الثقافي والتراث الهندي

تشير إعادة تأسيس مثل هذه اللغة الإنجليزية إلى عودة الكثير من الأشياء الأخرى التي سعى الحكم البريطاني إلى فرضها في تعزيز المصالح والممارسات الاستعمارية في الهند. من أو ما هو المسؤول عن هذا؟

أود أن أشير إلى عاملين مترابطين. الأول هو تآكل احترام الذات في الأمة ، بتاريخها الثري والمتنوع. زوال القومية المناهضة للاستعمار والشاملة والتطلعية التي تسعى إلى تحقيق الرفاه والعدالة للجميع ؛ وظهور شوفينية ضيقة وحصرية ومتخلفة مكانها - حيث تصبح اللغة الإنجليزية (لغة التطور والرأسمالية) هي اللغة الوحيدة التي تستحق المعرفة أو التعلم. عامل ثان يعزز هذا الضيق. هذا هو الصعود العالمي للرأسمالية الاستهلاكية ، النيوليبرالية ، المدفوعة بالسوق اليوم - حيث الأدب ، والفن ، والفلسفة ، والبيئة ، والعمل الفكري ، والتعاطف مع الآخرين ، والاهتمام بالفقراء والمضطهدين ، والمسنين والمرضى ، ولا أحد من هؤلاء. يحسب ضد الحساب الغاشم للربح النقدي والخسارة.

والنتيجة متناقضة ومؤلمة. من ناحية ، تتشعب السماء بشعارات عظمة الحضارة الهندية والتقاليد الهندوسية والتسامح مع الهندوسية: Garv se kaho ham Hindu / Hindustani hain ؛ Hindustan mein hi saari duniya ke dharma ek saath reh sakte hain ؛ Hinduon ki hi vajah se Bharat ek dharm-nirpeksh desh hai . من ناحية أخرى ، نرى اختفاء الالتزام بالأهداف القومية طويلة الأمد المتمثلة في الحرية والمساواة والتسامح الديني والفرص الاقتصادية والسياسية والعمل واحترام الذات والكرامة لجميع مواطني الهند ، بغض النظر عن الطبقة الاجتماعية والعرق والدين. أو اللغة أو الجنس أو مكان الميلاد. ومع ذلك ، تراجع الاهتمام الجاد بالحفاظ على لغات الهند وتطويرها ، والموروثات الأدبية والثقافية للهندية ، والأردية ، والماراثية ، والكانادا ، والبنغالية ، والأورييا ، وما إلى ذلك.

رأي | يكتب إم. راجيفلوتشان: سواء كانت لغة هندية أو أي لغة أخرى ، يجب أن يكون هناك سبب عملي قوي لتعلمها

يا له من عالم مختلف بين شعار لال بهادور شاستري البسيط ، جاي جوان ، جاي كيسان ، في هذا الصدد ، غاريبي هاتاو من إنديرا غاندي ، وهودي هيوستن من حكومة مودي. ناهيك عن 5 T’S الأخير: التقليد ، والموهبة ، والسياحة ، والتجارة والتكنولوجيا ، أو 3 D: الديمقراطية ، والديموغرافيا والطلب ، حيث تكون الكلمتان الأخيرتان منطقيتين فقط من حيث الثقافة العدوانية الجديدة للرأسمالية الاستهلاكية.

يبدو أن الطبقة السائدة الهندية تعتقد أن كل بلد حول العالم يجب أن يصبح الولايات المتحدة الأمريكية أخرى. في الواقع ، إنها تطارد ظلًا شاحبًا ، أو تقليدًا ، لما يُعتقد أنه أمريكا. العرض السطحي خالي من روحه الأكثر نشاطا وإبداعا. إن ما يروج له النظام نتيجة لذلك (في الهند ، وبشكل متزايد في أمريكا) هو أحلام نصف محققة - أو كوابيس - للطرق السريعة والطرق الجوية ، والسيارات والطائرات ، والهياكل الشاهقة متعددة الطوابق ، والمجتمعات ذات البوابات والمدن الذكية ، والعروض العسكرية والطيران. ومغامرات الفضاء.

هل هذا هو الطريق الوحيد المفتوح على العالم اليوم ، طريق رأسمالية المحسوبية؟ نظام مربح يحركه السوق ، مبني على المضاربة ، والإعفاءات الضريبية للأثرياء ، والتلاعب بالإحصاءات ، والعبث المالي من قبل أولئك الذين يعرفون. الرأسمالية والديمقراطية الأوتوقراطية جعلت من أجل نسبة واحد في المائة على الصعيدين الوطني والدولي ، وبصورة متزايدة بنسبة واحد في المائة تتحكم في الموارد السياسية والاقتصادية للعديد من البلدان حول العالم ، بما في ذلك وسائل الإعلام ، والبيروقراطية والقضاء ، والهيئات المسؤولة عن تسيير الأمور. انتخابات حرة ونزيهة.

لقد شهد المزيد والمزيد من المواطنين الهنود العاديين من خلال هذه الحيلة. يقاتل الداليت الفقراء والأديفاسي والمسلمون من أجل كسب الرزق والمنزل والفرص والوصول إلى الموارد والحقوق المتساوية ، والنساء الشجعان من الطبقات الدنيا والمتوسطة ، والشباب المثاليين من جميع الطبقات ، ويحتجون عبر الهند على طول وعرض الهند ضد سياسات الحكومة و أجراءات. يتجسد فهمهم في رفع العلم الوطني ، وقراءة ديباجة الدستور ، والدعوة إلى الدفاع عن روح القومية المناهضة للاستعمار ، التي تحجم الطبقات الحاكمة عن دعمها.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 10 فبراير 2020 تحت عنوان قوميتان. الكاتب أستاذ متميز في الآداب والعلوم ، ومدير ، ورشة عمل متعددة التخصصات حول الدراسات الاستعمارية وما بعد الاستعمار ، جامعة إيموري.

رأي | يكتب مورالي ثوماركودي: التكلم بألسنة عديدة