كيف تموت الديمقراطية؟
- فئة: الأعمدة
يكتب جون كين: عندما تتوقف الحكومات المنتخبة ديمقراطياً عن الخضوع للمساءلة من قبل مجتمع أضعف بسبب الصحة السيئة وانخفاض الروح المعنوية والبطالة ، يكون الديماغوجيون عرضة للعمى وعدم الكفاءة.
الامور جدية. لم تواجه الديمقراطية الكثير من المشاكل منذ عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. (رسم توضيحي: C R Sasikumar) كيف تموت الديمقراطيات؟
السؤال القديم له إلحاح جديد لأن الاستطلاعات العالمية تشير في كل مكان إلى تراجع الثقة في الديمقراطية وقفزات ملحوظة في إحباط المواطنين من الفساد الحكومي وعدم الكفاءة. الشباب هم الأقل رضا عن الديمقراطية - أكثر استياءًا من الأجيال السابقة في نفس العمر. الأكثر إثارة للقلق هي نتائج الاستطلاع الخاص بالهند ، التي تطور بسرعة سمعتها باعتبارها أكبر ديمقراطية فاشلة في العالم. في تقرير الديمقراطية لعام 2020 ، أشار معهد V-Dem السويدي إلى أن الهند فقدت تقريبًا مكانتها كدولة ديمقراطية. صنفت الهند بعد سيراليون وغواتيمالا والمجر.
الامور جدية. لم تواجه الديمقراطية الكثير من المشاكل منذ عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. شهدت تلك الفترة تدمير معظم الديمقراطيات البرلمانية. نجا 11 فقط. منذ ذلك الحين ، أشار علماء السياسة إلى ذبول الديمقراطيات بطريقتين مترابطتين. وقد عانى البعض من الموت المفاجئ ، في نفث الدخان وإطلاق النار. لكن الموت بالجروح أكثر شيوعًا.
عادة ما تكون الإبادة الديموقراطية عملية بطيئة الحركة وفوضوية. تنتشر الشائعات الجامحة والحديث عن المؤامرات. تحدث احتجاجات في الشوارع واندلاع أعمال عنف خارج نطاق السيطرة. انتشرت المخاوف من الاضطرابات المدنية. القوات المسلحة تزداد هياجاً. تم إعلان قانون الطوارئ ولكن الأمور في النهاية تصل إلى درجة الغليان. مع تحرك الحكومة ، ينتقل الجيش من ثكناته إلى الشوارع لقمع الاضطرابات والسيطرة. لقد دفنت الديمقراطية أخيرًا في قبر حفرته ببطء لنفسها.
خلال الجيل الماضي ، لقي ما يقرب من ثلاثة أرباع الديمقراطيات نهايتها بهذه الطرق. ومن الأمثلة الواضحة على ذلك الانقلاب العسكري ضد الحكومات المنتخبة في مصر (2013) وتايلاند (2014) وميانمار وتونس (2021).
الأمر الأقل وضوحًا هو الطريقة التي يتم بها تدمير الديمقراطيات بسبب حالات الطوارئ الاجتماعية. فكر في الأشياء بهذه الطريقة: الديمقراطية هي أكثر بكثير من مجرد الضغط على زر أو وضع علامة على صندوق على ورقة الاقتراع. إنها تتجاوز اليقين الرياضي لنتائج الانتخابات وحكم الأغلبية. لا يمكن اختزاله إلى حكم قانوني من خلال المحاكم المستقلة أو حضور الاجتماعات العامة المحلية ومشاهدة الأخبار العاجلة التي يتم كتابتها عبر الشاشة. الديمقراطية هي طريقة حياة كاملة.
إنه التحرر من الجوع والإذلال والعنف. الديمقراطية هي الاشمئزاز العام لأصحاب العمل القساة الذين يسيئون معاملة العمال الذين يدفعون أجرًا زهيدًا لفك المجاري النتنة وتجريف المراحيض. تقول الديمقراطية لا لكل أشكال المهانة البشرية وغير البشرية. إن احترام المرأة ، والحنان مع الأطفال ، والوصول إلى الوظائف هي التي تجلب الرضا والمكافأة الكافية للعيش بشكل مريح.
في ديمقراطية صحية ، لا يُجبر المواطنون على السفر في الحافلات والقطارات مثل الماشية ، أو الخوض في المياه القذرة من مجاري الصرف الصحي ، أو استنشاق الهواء السام. الديمقراطية هي الاحترام العام والخاص لأساليب الحياة المختلفة. إنه التواضع: الاستعداد للاعتراف بأن عدم الثبات يجعل الحياة كلها عرضة للخطر ، وأنه في النهاية لا أحد لا يقهر ، وأن الحياة العادية ليست أبدًا عادية. الديمقراطية هي المساواة في الحصول على الرعاية الطبية اللائقة والتعاطف مع أولئك الذين تخلفوا عن الركب. إنه رفض للعقيدة أن الأشياء لا يمكن تغييرها لأنها مثبتة بشكل طبيعي في الصخر. وبالتالي ، فإن الديمقراطية هي عصيان: رفض تحمل الأشكال اليومية من التكبر وأكل الضفادع ، والوثنية والكذب ، والثيران ** والبلطجة.
قد تقول مبادئ جيدة ، لكن ماذا يحدث للديمقراطية عندما تسمح الحكومات المتعاقبة بتدمير أو تدمير أسسها الاجتماعية؟ أقصر إجابة: الديمقراطية تعاني من الموت الاجتماعي البطيء.
خاصة عندما يعد الدستور مواطنيه بالعدالة والحرية والمساواة ، فإن تمزيق الحياة الاجتماعية وتحطيمها يثير شعورًا بالعجز القانوني بين المواطنين. يصبح القضاء عرضة للسخرية والتدخل السياسي والاستيلاء على الدولة. كما أن الاختلالات الهائلة في الثروة ، والعنف المزمن ، والمجاعة ، وفرص الحياة الموزعة بشكل غير متساوٍ ، تسخر أيضًا من المبدأ الأخلاقي القائل بأنه في الديمقراطية يمكن للناس أن يعيشوا كشركاء مواطنين متساوين في القيمة الاجتماعية. إذا كانت الديمقراطية هي الحكم الذاتي للأطراف الاجتماعية المتساوية الذين يختارون ممثليهم بحرية ، فإن المعاناة الاجتماعية الواسعة النطاق تجعل المبدأ الديمقراطي خياليًا تمامًا. أو تتحول إلى مهزلة بشعة.
يؤدي العنف المنزلي والرعاية الصحية الفاسدة وانتشار مشاعر التعاسة الاجتماعية والنقص اليومي في الغذاء والسكن إلى تدمير كرامة الناس. الإهانة هي شكل من أشكال العنف الاجتماعي المعمم. إنه يقتل روح الديمقراطية وجوهرها. عندما يبكي الأطفال المصابون بالجوع للنوم ليلاً ، عندما تشعر ملايين النساء بعدم الأمان ويضطر العديد من العمال المهاجرين الذين يعيشون بأجور العبيد إلى الفرار لإنقاذ حياتهم في حالات الطوارئ الطبية ، فمن غير المرجح أن يعتقد الضحايا أنهم يستحقون الحقوق أو قادرون. كمواطنين يقاتلون من أجل استحقاقاتهم الخاصة ، أو من أجل حقوق الآخرين. بسبب الإهانة الاجتماعية ، يُسلب الضعفاء احترام الذات.
لا شك في أن قدرة المواطنين على الرد ، وإطلاق الملايين من التمردات ضد الأغنياء والأقوياء ، لا يمكن الاستهانة بها من حيث المبدأ في الديمقراطية. لكن الحقيقة الغاشمة هي أن الإهانة الاجتماعية تقوض قدرة المواطنين على الاهتمام النشط بالشؤون العامة ، والتحقق من الأقوياء وتواضعهم وإحباطهم. يُجبر المواطنون على تحمل قيود الدولة والشركات على الحريات العامة الأساسية. يجب أن يعتادوا على الأموال الكبيرة والمراقبة وتهم الهراوات والاحتجاز الوقائي والقتل على يد الشرطة.
لكن الفضيحة لا تنتهي عند هذا الحد. لأنه عندما يقع ملايين المواطنين يوميًا ضحية الإهانات الاجتماعية ، يُمنح الأقوياء ترخيصًا للحكم التعسفي. الملايين من الناس المذلة يصبحون أهدافا للجلوس. البعض في القاع والكثير من الطبقات الوسطى والعليا يديرون ظهورهم للشؤون العامة. إنهم يخدعون في انسجام تام ضد السياسيين والسياسيين. لكن الساخطين لا يفعلون شيئًا. الرضا عن النفس واللامبالاة الساخرة يولدان العبودية الطوعية. أو يبدأ الساخطون بالتوق إلى المخلصين السياسيين والحكومة الفولاذية. يتكاتف الضعفاء والمتميزون في التمني لمسيح يعد بالدفاع عن الفقراء وحماية الأغنياء وطرد شياطين الفساد والفوضى وتنقية أرواح الناس.
عندما يحدث هذا ، تدخل الديماغوجية في الموسم. يشجع عدم تمكين المواطنين التباهي والتفاخر بين القادة الأقوياء الذين يتوقفون عن الاهتمام بأدق التفاصيل المتعلقة بالنزاهة العامة وتقاسم السلطة. إنهم مقتنعون بقدرتهم على تحويل الرصاص إلى ذهب. لكن غطرستهم لها ثمنها. عندما تتوقف الحكومات المنتخبة ديمقراطياً عن الخضوع للمساءلة من قبل مجتمع أضعف بسبب الصحة السيئة ، وانخفاض الروح المعنوية ، والبطالة ، يكون الديماغوجيون عرضة للعمى وعدم الكفاءة. إنهم يتخذون قرارات غير مبالية وحمقاء وغير كفؤة تعزز عدم المساواة الاجتماعية. إنهم يرخصون للاعبين الكبار في السوق والحكومة - البوليغارشيين - لتقرير الأمور. أولئك الذين يمارسون السلطة في الوزارات الحكومية والشركات والمشاريع العامة / الخاصة لا يخضعون للقواعد الديمقراطية للمساءلة العامة. مثل الحشائش في بستان غير مُعتنى به ، يزدهر الفساد. يجب على الجميع تقريبًا دفع رشاوى للوصول إلى الخدمات العامة الأساسية. الأقوياء يتوقفون عن الاهتمام بأدق التفاصيل المتعلقة بالنزاهة العامة. يحدث فشل الديمقراطية المؤسسية.
أخيرًا ، في غياب سياسات الرفاهية العامة لإعادة التوزيع التي تضمن الغذاء الكافي والمأوى والأمن والتعليم والرعاية الصحية للمضطهدين ، تتحول الديمقراطية إلى مجرد واجهة. الانتخابات ما زالت تحدث وهناك الكثير من الحديث عن الناس. لكن الديمقراطية بدأت تشبه القناع الخيالي الذي يرتديه السياسيون الأثرياء المفترسون. قتل الحكم الذاتي. يتبع ذلك حكم مسلح بقوة من قبل بوليغارشي أغنياء وقويون باسم الشعب. تتحول الديمقراطية الوهمية إلى حقيقة واقعة بقيادة وسائل الإعلام لابدوغ. المجتمع تابع للدولة. من المتوقع أن يتصرف الناس كأشخاص مخلصين ، أو يعانون من العواقب. نوع شامل من القاعدة في القرن الحادي والعشرين يسمى انتصارات الاستبداد.
هل يمكن أن تكون هذه هي الطريقة التي تموت بها الديمقراطية في الهند؟
ظهر هذا العمود لأول مرة في النسخة المطبوعة في 31 يوليو 2021 تحت عنوان 'الديمقراطية الشبح'. جون كين أستاذ السياسة بجامعة سيدني و WZB (برلين). وهو المؤلف المشارك (مع ديباسيش روي شودري) لكتاب أن تقتل ديمقراطية: ممر الهند إلى الاستبداد (مطبعة جامعة أكسفورد ، 2021)