كيف يقارن المسلمون والهندوس الهنود في مواقفهم تجاه الهوية والسياسة؟

يكتب كريستوف جافريلوت: هناك العديد من أوجه التشابه فيما يتعلق بالإيمان والتقاليد ، لكن الاختلاف التام عندما يتعلق الأمر بالمواقف تجاه الثقافة السياسية.

يتعلق أحد الاكتشافات الرائعة لمسح بيو بالطريقة التي تتعاطف بها الأقليات مع الأمة الهندية.

في الآونة الأخيرة ، قيل إنه إذا ذهب المرء إلى استطلاع حديث لمركز بيو للأبحاث ، الدين في الهند: التسامح والفصل العنصري ، فإن المسلمين لا يتصرفون بشكل مختلف عن الهندوس. هذا صحيح إلى حد ما ، مع وجود اختلافات في الدرجة. لكن في العديد من المجالات ، لا يرغب المسلمون في العيش بشكل منفصل مثل الهندوس ، وتتشابه مواقفهم مع مواقف الأقليات الأخرى.

في مقال سابق ، الخطوط التي تقسم (IE ، 22 يوليو) ، لقد أكدت أن استطلاع Pew يشير إلى أن الهندوس يظهرون على أنهم غير راغبين في الاختلاط بالآخرين. المسلمون لا يختلفون عن وجهات نظر معينة: 78 في المائة منهم يعتبرون أن وقف الزواج المختلط يمثل أولوية قصوى (مقابل 66 في المائة على الجانب الهندوسي) ويقول 89 في المائة منهم إن جميع أصدقائهم أو معظمهم يأتون من مجتمعهم الخاص. (مقابل 86٪ على الجانب الهندوسي). لكن 16 في المائة فقط منهم لن يكونوا مستعدين لقبول هندوسي كجار ، في حين أن 36 في المائة من الهندوس لن يكونوا مستعدين لقبول مسلم كجار.

وبالمثل ، فإن المسلمين مشبعون بالمفاهيم الدينية الهندوسية: 77 في المائة منهم يؤمنون بالكرمة ، و 27 في المائة في التناسخ ، و 26 في المائة بقدرة الغانغا على التطهير. هذا إرث واضح لما كانت تعنيه الوحدة في التنوع في الهند - وهو مفهوم تم تجسيده في الصيغة القديمة للثقافة المركبة أو ، في الهندوستانية ، ميلي جولي / مشتاركا / جانجا جاموني-تهزيب. إن مرونة هذا النهج ليست غير مرتبطة بحقيقة أن 37 في المائة من المسلمين الهنود في شمال الهند يتعاطفون مع الصوفية. بالمناسبة ، العديد من المسلمين لا ينتمون إلى أي طائفة - 36 في المائة لا يعرفون حتى ما إذا كانوا سنة أو شيعة أو أي طائفة أخرى.



ربما يكون لهذا التآكل في الهوية الطائفية علاقة بالشعور بأن المسلمين يشكلون أقلية. هذا الشعور يعززه التمييز: يقول خُمس المسلمين إنهم واجهوا تمييزًا دينيًا شخصيًا مؤخرًا (40 في المائة في شمال الهند) و 24 في المائة - 35 في المائة في شمال الهند - يقولون إن هناك الكثير من التمييز ضد المسلمين في الهند اليوم. خمسة وستون في المائة منهم - مثل بين الهندوس - يعتبرون أن العنف الطائفي هو قضية رئيسية.

يتعلق أحد الاكتشافات الرائعة لمسح بيو بالطريقة التي تتعاطف بها الأقليات - بما في ذلك المسلمون - مع الأمة الهندية. عند سؤالهم عما إذا كنت تريد أن تكون عضوًا في مجتمعهم هو مجرد مسألة دين أو مجرد مسألة أصل وثقافة أو ما إذا كان كلا الأمرين مهمًا ، كانت ردود المسلمين 38 و 22 و 38 في المائة على التوالي ، وردود المسيحيين 29 و 34 و 27 في المائة. تظهر هذه الأرقام أنه على الرغم من التأكيد على الجذور التاريخية لدينهم في كثير من الأحيان - لم يولد الإسلام والمسيحية في البلاد - فإن أتباعهم في الهند يعتبرون أنفسهم مسلمين هنود ومسيحيين هنود. ويرجع ذلك جزئيًا إلى الجذور التاريخية والهنودية لثقافتهم. وبالمثل ، يرى 91 في المائة من المسلمين و 89 في المائة من المسيحيين أن احترام الهند أمر مهم للغاية بالنسبة لهم لأن يكونوا أعضاء في مجموعتهم الدينية.

وجد أن 49 في المائة من الهندوس يعتقدون أنه يمكن للمرء أن يكون جزءًا من مجتمعهم دون الإيمان بالله بينما يعتقد 64 في المائة و 59 في المائة أن التحدث بالهندية والهندوسية مهم جدًا لكونك هنديًا حقًا. هذا التعريف العرقي الديني للأمة يحرز تقدمًا بين الأقليات أيضًا: 27 في المائة من المسلمين ، و 20 في المائة من المسيحيين ، و 31 في المائة من السيخ ، و 30 في المائة من البوذيين يعتقدون أن كونك هندوسيًا مهمًا لتكون هنديًا `` حقيقيًا ''. ، و 47 و 28 و 27 و 43 في المائة على التوالي يعتقدون أن القدرة على التحدث باللغة الهندية من المهم أن تكون هنديًا 'حقيقيًا'. تشير هذه النسب المئوية إلى أن لغات مثل الأردية والبنجابية لا يُنظر إليها على أنها لغة هندية جيدة مثل الهندية وأن بعض الأقليات تستوعب وجهة نظر الأغلبية للأمة وآثارها - خلق مواطنين من الدرجة الثانية.

ومع ذلك ، تختلف الأقليات تمامًا عن الهندوس في الأمور المتعلقة بالثقافة السياسية. في حين أن النسبة المئوية للهندوس الذين يعتبرون أن البلاد يجب أن تعتمد على زعيم له يد قوية لحل مشكلة البلاد أعلى من أولئك الذين يعتقدون أن البلاد يجب أن تعتمد على شكل حكم ديمقراطي (50 في المائة مقابل 45 في المائة) ، ومن بين الأقليات ، يفوق عدد الذين يؤمنون بالديمقراطية عدد أولئك الذين يؤمنون بنظرية الرجل القوي.

أخيرًا وليس آخرًا ، المسلمون مرتبطون بنفس القدر ببعض التقاليد مثل الهندوس: يقول 72 في المائة منهم أنه من الأهمية بمكان وقف الزواج بين الطبقات (مقابل 63.5 في المائة على الجانب الهندوسي) و 74 في المائة منهم حريصون على ذلك. الذهاب إلى المحاكم الدينية الخاصة بهم لحل النزاعات الأسرية. لكن 56 في المائة منهم يعتبرون أن الرجال المسلمين لا ينبغي أن يكونوا قادرين على تطليق زوجاتهم بقول 'طلاق' ثلاث مرات ، وهو مؤشر على الإصلاح الاجتماعي والديني الذي كان سائدًا في جميع المجتمعات ولكنه تراجع الآن إلى الخلفية.

ظهر هذا العمود لأول مرة في النسخة المطبوعة في 7 أغسطس 2021 تحت عنوان 'الأغلبية في الأقلية'. الكاتب زميل باحث أول في CERI-Sciences Po / CNRS ، باريس ، أستاذ السياسة الهندية وعلم الاجتماع في King’s India Institute ، لندن.