كيف ولدت بنغلاديش

في الخمسين عامًا التي انقضت منذ استقلالها عن باكستان ، تجاوزت بنجلاديش الدين ونظرية الدولتين.

اللفتنانت جنرال جاجيت سينغ أورورا ، قائد المنطقة الشرقية القيادة الشرقية ، يتحدث إلى الفك وضباط في كوميلا في بنغلاديش أثناء الحرب في 8 ديسمبر ، 1971 (المصدر: PIB)

في أبريل 1946 ، أخبر مولانا أبو الكلام آزاد الصحفية شورش كشميري في مقابلة ، أنني لا أستطيع إلا أن ألاحظ الأخطار الجسيمة في طلب جناح لباكستان. لاحظ شيئًا آخر أيضًا. لقد استعصت البنغال حتى الآن على تدقيق جناح. وهو لا يزال بحاجة إلى معرفة أن البنغال ببساطة لا تستسلم للهيمنة والسلطة الخارجية. سوف يحتج البنغاليون - عاجلاً أم آجلاً. أعتقد أن باكستان الشرقية لا يمكنها أبدًا تحمل هيمنة غرب باكستان - لا يمكن أن يتعايش الاثنان أبدًا. أديانهم متباينة. ما هو ربط الاثنين؟ الحقيقة الوحيدة المتمثلة في كون المرء مسلماً لا يمكن أن يكون عاملاً متماسكًا.

غرب باكستان حرم باكستان الشرقية وأكراهها في أكثر من منطقة واحدة. تم تحديد أسعار الجوت - والمحاصيل الأخرى - المزروعة في شرق باكستان في غرب باكستان ؛ وعاد نصف الأرباح فقط إلى شرق باكستان. تم بيع التفاح أو العنب أو الملابس الصوفية المنتجة في غرب باكستان بعشرة أضعاف السعر في شرق باكستان. كان التمييز لدرجة أن أدنى معارضة وصف المرء بأنه عدو لباكستان أو للإسلام. كان الاضطهاد والاعتقالات والسجن هو أمر اليوم.

صدر القرار الباكستاني في لاهور ، مارس 1940. في عام 1966 ، اجتمع قادة المعارضة الباكستانية ، حيث تولى الشيخ مجيب الرحمن برنامج النقاط الست. كانت لديها بذور بناء باكستان قوية ، وبالطبع بنغلاديش حرة. لم يضيع جواسيس باكستان والمخابرات العسكرية أي وقت في قياس رسالة الانفصال وتقرير المصير في برنامج النقاط الست. قال الزعيم الشيوعي موني سينغ بعد التحرير: كان لدى بانجاباندو خطة التحرير في ذهنه في عام 1951.



أطلقت رابطة عوامي وبانجاباندو مسيرات في جميع أنحاء البلاد لصالح برنامج النقاط الست اعتبارًا من مارس 1966. انتشرت الحركة. تم القبض على مجيبور مع كثيرين آخرين. ومع ذلك ، لم يستطع السجن الاحتفاظ بهم لفترة طويلة وكان لا بد من إطلاق سراحهم. اتهم نظام أيوب خان المتظاهرين بقضية مؤامرة أغارتالا. نهض أهل باكستان الشرقية كواحد وطالبوا بإطلاق سراح مجيب الرحمن. تم فرض المادة 144. ارتفعت الشعارات في الهواء - Jai Bangla (Hail Bangla) ، Tomar Amaar Thikana ، Padma ، Meghna ، Jamuna (منزلنا هنا ، هل تعلم؟ / أين تتدفق بادما-ميجنا-جامونا) ؛ دكا نا بيندي ، دكا ، دكا (أعطونا دكا ، وليس بيندي / أعطونا دكا كل يوم!). لم تعد هناك لافتة أو شعار مذكور في شرق باكستان أو شرق البنغال ؛ كانت بنغلاديش طوال الطريق. هذا المؤلف ، أيضًا ، صاغ بعض هذه الشعارات.

في 7 مارس ، خاطب بانجاباندو الأمة. وأوضح: هذه المرة النضال من أجل حريتنا.

في منتصف ليل 25 مارس / آذار ، شنت باكستان إبادة جماعية في بنغلاديش. تدفق اللاجئون إلى الهند. وقفت الهند إلى جانب بنغلاديش في نضالها من أجل الحرية ويجب على المرء أن يحيي مساهمة إنديرا غاندي - وكذلك الجيش الهندي - في كسب تحرير بنغلاديش.

كما بدأت الإبادة الجماعية ليلة 25-26 مارس إحياء ذكرى يوم التحرير. استمر التفوق الباكستاني لمدة عقدين ونصف - وسقط الدين ونظرية الدولتين في الطريق.

بعد ثمانية أشهر فقط من وجود باكستان ، وصل جناح إلى دكا وألقى كلمة في مظاهرتين. أعلن الأردية لغة الدولة في غرب وشرق باكستان. نسي أن شعب شرق باكستان لا يتكلم الأردية - كانوا يتحدثون البنغالية. يمكن إرجاع بذور حركة اللغة البنغالية - وكذلك حرب تحرير بنغلاديش - إلى إعلان جناح.

قابلت روائية باكستانية في لندن قالت ، على سبيل الدعابة ، إن كل من باكستان وبنغلاديش يدينان بميلادهما لجناح. لا يمكن للدين المشترك أن يوحد الدول والأمم. على الرغم من حكمته وحنكته كسياسي إلا أنه كان أعمى عن هذه القضية.

كان لدستور بنغلاديش أربعة مبادئ رئيسية - الديمقراطية والاشتراكية والعلمانية والقومية البنغالية. ومع ذلك ، فقد اختفى الأربعة بعد اغتيال Bangabandhu. تبقى الديمقراطية بالاسم فقط. الانتخابات تجري رغم ذلك.

بدلاً من القومية البنغالية ، ابتكر ضياء الرحمن ، ضابط الجيش الذي تحول إلى رئيس ، القومية البنغلاديشية ، ودمج القومية الإسلامية في بنغلاديش ، وألغى كل شيء بنغالي. استحوذ عبد الرحمن على الجماعة الإسلامية المحظورة وعرض الجنسية على أمير غلام عزام من الجماعة الإسلامية ، بحجة أنه هو أيضًا من بنغلاديش ولم يطلب اللجوء في باكستان إلا بعد مغادرة شرق باكستان. دكتاتور آخر ، حسين محمد إرشاد ، أضاف بسم الله إلى الدستور المعاد صياغته بالفعل. أصبح الإسلام دين الدولة. الأحزاب السياسية لم تحتج.

يستمر هذا التقليد. الشيخة حسينة ، ابنة Bangabandhu Mujibur Rahman ، كانت رئيسة وزراء بنغلاديش منذ عقد. لقد احتفظت بسم الله والإسلام كديانة للدولة. كانت قد تعهدت ، قبل توليها المنصب ، بإعادة المبادئ الأساسية الأربعة للدستور ، لكنها امتنعت عن القيام بذلك. في الواقع ، إنها تعتمد أكثر على الإسلام والدول الإسلامية والأحزاب الإسلامية.

يمتد تاريخ تحرير بنجلاديش إلى نصف قرن من الجوانب المتباينة والمتقلب. وشهدت اغتيال بانغاباندو ، وعهد اثنين من الديكتاتوريين العسكريين ، وتشكيل رابطة جنوب آسيا للتعاون الإقليمي بمبادرة من ضياء الرحمن ، وانقلاب عسكري ، واغتيال ضياء الرحمن ، ثلاثة أنظمة تصريف أعمال ، وحكومات ترأسها سيدتان ، وصعود ما يقرب من مائة حزب سياسي ، جميعها إسلامية. إن رابطة عوامي وحزب بنجلادش الوطني وقادتيهما - الشيخة حسينة والبيغوم ضياء - مثقلون بالمطالب المتزايدة للأحزاب الإسلامية. في حين أن هذه الأحزاب تزدهر ، فإن الأحزاب التقدمية بالكاد تسمع وتُرى.

لم تعد بنغلاديش سلة لا قعر لها ، كما وصفها هنري كيسنجر. يبلغ نصيب الفرد من الدخل في البلاد 2064 دولارًا أمريكيًا. يبلغ معدل التعليم الابتدائي الآن حوالي 98 في المائة. في الخمسين عامًا ، تجاوزت بنغلاديش الدين ونظرية الدولتين. تمجد البلاد في حريتها في مكانها بين دول العالم.

جاي البنغالية! جاي بنجلاديش!

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 26 مارس 2021 تحت عنوان 'تحرير بنغلاديش'. الكاتب شاعر معروف. ترجمه سواتي غوش من البنغالية.