كيف ساعدني Babasaheb في فهم هويتي كمسيحي داليت

لقد جذبتني أشياء كثيرة - مرونة أمبيدكار ، والتزامه الصارم تجاه شعبه ، وثقته في عقله ، وحبه للانضباط ، وعقله الجميل. ولكن ما فاجأني هو الطريقة التي ردت بها على تذكر Sangharakshita لوفاة أمبيدكار.

كيف ساعدني Babasaheb في فهم هويتي كمسيحي داليتد. ب. أمبيدكار. (ملف)

مثل كثيرين آخرين في الهند ، اختارت عائلتي تحديد هويتها على أنها مسيحية هندية لإخفاء هوية الداليت الخاصة بهم. عندما سألني مدرس الأحياء في مدرستي في تشيناي عدة مرات ، إذا كنت قد تعرضت حقًا لمنافسة مفتوحة ، طلب مني والدي أن أخبرها ، وإن كان ذلك بفخر ، بأننا مسيحيون هنود. لا فرق. كان المعلم ، الذي تصادف أنه كان يحضر نفس الكنيسة التي كنت أحضرها ، يعرف جيدًا ، من نحن وما هي طبقة داليت الفرعية الخاصة بنا. كنت مسيحيا من الخارج ، لكن من الداخل ، كنت لا أزال باراشي.

تحولت عائلتي الكبرى من أبي وأمي إلى المسيحية لأسباب اجتماعية واقتصادية وروحية. أن نصبح مسيحيين يعني أنه يمكننا الوصول إلى أماكن العبادة السائدة ، وتعليم اللغة الإنجليزية في المدارس / الكليات التبشيرية ، وفرص العمل في هذه المؤسسات. أصبح جدي راعيًا لكنيسة جنوب الهند بعد أن كان مدرسًا في مدرسة تبشيرية. عملت جدتي طوال حياتها كمدرس في المدارس المسيحية. درست بنفسي في مدرسة تبشيرية وكلية مسيحية. بطريقة ما ، كانت المسيحية هي السلم الذي صعدنا إليه هربًا من الطبقة الاجتماعية.

أو هكذا اعتقدنا. على مدى ثلاثة أجيال وسنوات عديدة من النبذ ​​الاجتماعي والديني ، داخل الكنيسة وخارجها ، أدركنا أن الهوية المسيحية في الهند هي أساسًا وكيل للطبقة الدنيا. بغض النظر عن مدى إخفائنا جيدًا ، فإن علامات الطبقية مثل لون البشرة واللهجة والمنطقة المحلية التي نعيش فيها ووضعنا الاقتصادي وشبكاتنا (أو عدم وجودها) تتنازل عنها. يفكر مدرس الأحياء في ماضي ، والمتصيدون المعاصرون على تويتر ، نفس الشيء - تحويل كيس الأرز.

بالنسبة لمسيحيي الداليت في الهند (خاصة الصغار) ، يمكن أن يكون هذا مؤلمًا للغاية. إن الافتقار إلى التسييس يبقينا في حيرة من أمرنا ، ويختزل تجربتنا الاجتماعية المعقدة في لاهوت الازدهار. نحن مشروطون بمعاملة جماعة الكنيسة على أنها مجتمعنا الأساسي ، وهو مجتمع غير سياسي في أحسن الأحوال وطائف في أسوأ الأحوال. لقد صنعنا لنتظاهر بأننا مجرد مسيحيين ، بينما نمتلك التجربة الحية لداليت. نشأنا بلا أدوات أو موارد سياسية ، ولا ذخيرة فكرية لمحاربة الطبقات.

عند العودة إلى الماضي ، أعتقد أنه كان يجب أن أكون أكثر من مجرد مسيحي. كنت أعرف ماهية طبقتى ، وشعرت بالخجل الشديد حيال ذلك ، لكنني لم أكن أعرف أنني أستطيع التعرف على داليت. كان عمري 20 عامًا تقريبًا عندما وجدت منصة - حركة الطلاب المسيحيين في الهند - التي ساعدتني في تفريغ موقع طبقي. كنت أكبر سناً عندما وجدت أمبيدكار أخيرًا. عائلتي لم تتحدث عنه ولا مدرستي ولا كنيستي. كان أصدقائي حينها يتجهمون بمجرد ذكر اسمه. بحلول الوقت الذي حدث فيه لي ، كنت في خضم التنظير لسياسة داليت ، مع زملائي الداليت من حولي يحملون هوية أمبيدكاريت. بين السافارنات الماكرة الذين ظلوا يلمحون إلينا على أنهم يمارسون عبادة الأبطال ، ومنشورات وسائل التواصل الاجتماعي التي استمرت في تقييم من كان أمبيدكاريت أكثر من الآخر ، تركت أتساءل ، ماذا يعني حتى أن تكون أمبيدكاريت؟

قبل عام ، في خضم شتاء قاسٍ وملوث في بكين ، وجدت جزءًا صغيرًا من الإجابة. في محاولة لفهم أمبيدكار بشكل أفضل ، بدأت في الاستماع إلى الكتاب الصوتي ، أمبيدكار والبوذية ، الذي كتبه Urgyen Sangharakshita وقرأه Ratnadhya. لمدة 11 ساعة و 29 دقيقة ، استمعت إلى وصف Sangharakshita لحياة أمبيدكار وتفكيره ورؤيته لمجتمعي. لقد جذبتني أشياء كثيرة - مرونة أمبيدكار ، والتزامه الصارم تجاه شعبه ، وثقته في عقله ، وحبه للانضباط ، وعقله الجميل. لا عجب أن شعبي يقتدي به ، ولا عجب أنه قدوة لنا ، على ما أعتقد. ولكن ما فاجأني هو الطريقة التي ردت بها على تذكر Sangharakshita لوفاة أمبيدكار.

توفي بي آر أمبيدكار أثناء نومه في 6 ديسمبر 1957 ، وانضم ما يقرب من 5،00،000 شخص إلى موكب الجنازة الذي يبلغ طوله ميلين. أكثر من 100000 اصطحبوا رماد أمبيدكار إلى راجاغريها. على الرغم من أن علاقتي بأمبيدكاريسم كانت جديدة جدًا ، إلا أن قلبي غارق في البكاء وانهمرت دموعي ، كما تخيلت كيف كان سيشعر بفقدان قائد محبوب ، وكيف بدت الأمور ميؤوسًا منها فجأة. ما شعرت به آنذاك ، كان له صدى وثيق مع ما مررت به عندما توفي والدي. بطريقة ما ، كان الأمر مشابهًا: فقد المجتمع بطلهم ، مثلما فقدت بطلي.

من الواضح أن الأمر يتطلب أكثر من مجرد عاطفة لتكون أمبيدكاريت. من المحتمل أن يُطلب مني قراءة المزيد منه ، لممارسة فلسفته ، لنشر أفكاره. من المحتمل أن يُسأل كيف يمكنني أن أكون مسيحياً وأمبيدكاريت. من المحتمل أن يتم التصيد بي لكوني مبتدئًا ، أو ما هو أسوأ من ذلك ، مزيفًا. على أي حال ، أتمنى لو كنت قد عرفت أمبيدكار في وقت أبكر مما عرفته. على الرغم من أن السياسة لم تكن ستجعل أيًا من التمييز أقل ضررًا ، إلا أنني على ثقة من أنها كانت ستمنحني إمكانية الوصول إلى الحكمة السياسية لأمبيدكار. عدم التسلح بروايات أمبيدكاريت يعني أنه كان علي استيعاب العنف الطبقي وتفسيره على أنه شيء أستحقه. إن عدم وجود فهم منطقي يعني أنني أؤمن حقًا أن الله يعاقبني على خطاياي. عدم معرفة أمبيدكار في وقت سابق يعني أنني اضطررت إلى الانتظار لفترة طويلة جدًا قبل أن أقول إنني داليت ، ولست مسيحيًا فقط.

أمبيدكار للجميع ، أمبيدكاريت أم لا.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 10 ديسمبر 2019 تحت عنوان 'أمبيدكار وأنا'. الكاتب مستشار Smashboard. كانت سابقًا مستشارة لـ #dalitwomenfight ومؤسس مشارك لمشروع Dalit History Month. تعمل وتعيش في هولندا.