هيكل المعلم والشيشيا عرضة بطبيعته لسوء المعاملة. يجب هدمه

يكتب تي إم كريشنا: إن علاقة المعلم والشيشيا في الموسيقى الهندية لا تقوم فقط على اختلال توازن القوى ، ولكن أيضًا في الاحتفال بعدم المساواة ، مما يجعلها عرضة للإساءة ، والتي يتم إضفاء الطابع الرومانسي عليها بعد ذلك.

أحد المجالات الإشكالية في موسيقى الهندوستانية والكارناتيك هو الطابع غير الرسمي في التعلم. وهذا يمتد إلى المؤسسات التي يبنيها الموسيقيون. (رسم توضيحي: C R Sasikuma)

الصدمة ادعاءات الاعتداء والتحرش الجنسي ضد (الراحل) Ramakant Gundecha و Akhilesh Gundecha هزوا شركة الموسيقى الهندوستانية. ولكن الحقيقة هي أن الكثيرين اعترفوا في السر بأن هذه القصص ليست استثناءات. يتم التحدث عن العديد من الأمثلة مثل هذه فقط بنبرة تهمس من قبل أشخاص يخشون من أن شبكة النميمة الجيدة للموسيقى الهندوستانية ستنقل كلماتهم إلى الأقوياء داخل هذا المجتمع المترابط. في عام 2018 ، عندما تم تقديم ادعاءات مماثلة بشأن موسيقيي كارناتيك ، كان كل شيء هادئًا على الجبهة الشمالية. ظهر اسم موسيقي هندوستاني ، لكنه اختفى في لمح البصر ، ولم يقال أي شيء آخر.

إن عالم الموسيقى الهندوستانية - على الرغم من مظاهره أكثر حداثة مقارنة مع ابن عمها الجنوبي - هو في الواقع أكثر رسوخًا في العقلية الأبوية والعصور الوسطى التي تعصف بكلا النظامين. في قلب هذا التعفن هو الاحترام العبادة الذي يُحفظ فيه المعلم-شيشيا بارامبارا. يتجول بعض كبار الموسيقيين الهندوستانيين حرفياً كما لو كانوا تجسيدات لبعض الآلهة أو للآخر! إن القاعدة التي يضع عليها الموسيقيون الهندوستانيون المعلمون أعلى بكثير من أي مقعد يُمنح لنظرائهم في داكشين بهارات. وبالمثل ، على الرغم من كل الاختلافات والسياسات التافهة بين الموسيقيين ، فإن تقليد مشاهدة ظهور بعضهم البعض أكثر انتشارًا في العالم الهندوستاني. في الواقع ، يتحدث موسيقيو كارناتيك دائمًا بحسد عن كيفية اجتماع الموسيقيين الهندوستانيين معًا لتشكيل جبهة موحدة عند الحاجة.

في مثل هذا السياق ، كان من المشجع رؤية موسيقيين هندوستانيين ، كبارًا وصغارًا ، يخرجون ويتحدثون ضد التحرش الجنسي. مما لا يثير الدهشة ، لم يعتقد أي من النجوم البارزين ، مثل أمجد علي خان أو هاريبراساد شوراسيا أو ذاكر حسين ، أنه من الضروري حتى الإدلاء بتعليق إلزامي. لكن ما يثير اهتمامي هو أن العديد من الذين يدينون التحرش الجنسي يطالبون في نفس الوقت بحماية المعلم والشيشا بارامبارا.

السؤال الذي يدور في ذهني هو: ماذا ننقذ؟

يجب أن يكون التحقيق في هذا السؤال نزيهًا بالضرورة ، وأذهاننا مجردة من كل ما شاركناه مع معلمنا أو معلمينا وكل ما نعتز به بشأنهم. لا يمكن تقييم النظام بناءً على التجارب الشخصية. ما يجب تحديده هو ما إذا كان النظام - هيكله الأساسي - آمنًا ومحترمًا وغير مسيء للطلاب. أي بغض النظر عن طبيعة المعلم ، هل يوفر النظام الأمان والقوة ويمكّن الطالب عاطفياً ونفسياً من الوقوف بمفرده؟ بمجرد طرح هذا السؤال ، تكون الإجابة واضحة. مثل معظم العلاقات ، ترتكز علاقة المعلم والشيشيا على اختلال توازن القوى ، ولكن هنا ، بشكل حاسم ، يتم الاحتفال بعدم المساواة. إن الحاجة إلى الخضوع للسيد ، بل والخضوع له ، هي ضرورة ضمنية. دعني أقولها كما هي: وبالتالي فإن البارامبارا معيبة من الناحية الهيكلية. لا شك أنه ستكون هناك ادعاءات بأنني أسعى لتدمير شيء قديم. لكن لا يجب أن يكون الماضي المشهود دفاعًا ضد النقد. لا أسعى إلى التدمير بل إلى السؤال. لا يكفي معاقبة المسيئين. إصلاح شامل لكيفية تدريس هذه الأشكال الفنية أمر حتمي.

كما قال كاليداسا عن الشعر: ليست كل القصائد جيدة لأنها قديمة. كل القصائد ليست سيئة لأنها جديدة. يقوم الأشخاص الطيبون والعقلاء بفحص كليهما ويقررون ما إذا كانت القصيدة جيدة أم سيئة. فقط الأحمق سيقود بشكل أعمى بما يقوله الآخرون.

اقرأ أيضا | أثناء مغادرة الطلاب ، يقول معهد Dhrupad إعادة تشكيل لوحة التحقيق

هيكل المعلم والشيشيا عرضة بطبيعته لسوء المعاملة - من جميع الأنواع - ومع ذلك ، في كثير من الأحيان ، يتم إضفاء الطابع الرومانسي على الإساءة. عندما يضطر الطلاب إلى الالتزام بساعات من الأعمال المنزلية لمجرد تلقي تلك اللحظات القليلة من الحكمة ، يتم الاحتفال بها كتضحية والتزام وتحمل - يُقال لنا إن المعلم يختبر الطالب. ثم يتم تطبيع هذه الممارسة عندما نقول أن الأمر يستحق كل هذا العناء. كل من يمارس هذه الأشكال الفنية يعرف التلاعب النفسي والصدمات العاطفية السائدة ، وكل ما قلناه هو ، هذا جزء من عملية التعلم. عليك أن تمر بها. أنا لا أحكم على موسيقيي الماضي وفقًا للمعايير الأخلاقية السائدة اليوم ، ولكن لا يوجد سبب لقبول معايير الماضي. أقل ما يمكننا فعله اليوم هو الاعتراف بأنه كان مجرد خطأ. مثل هذا الاعتراف هو خطوة إلى الأمام. حتى اليوم ، يرى الطلاب والمعلمون أن خدمة المعلم بمثابة معلم dakshina. الخدمة فكرة خطيرة وغالبًا ما تتجاوز العديد من مجالات إساءة الاستخدام. ومن الصحيح أيضًا أن الإساءة تزداد بشكل كبير عندما يأتي الطالب من مجتمع فقير اقتصاديًا أو مهمشًا اجتماعيًا.

من الممكن أن يكون لديك علاقة عميقة وغير سامة. ولكن لكي يحدث هذا ، نحتاج إلى إعادة تصور هياكل التعلم لدينا. يجب أن يبدأ النظام باحترام الطلاب والاعتراف باستقلالهم وحقوقهم كأفراد. هذا أمر حيوي لأن هيكل السلطة يميل بشكل طبيعي لصالح المعلم. ولكن لكي يحدث هذا ، نحتاج أولاً إلى إضفاء الطابع الإنساني على المعلمين. البارامبارا التي تتطلب الطاعة والاحترام المطلق ، فقط لأن شخصًا ما هو غورو ، يجب هدمها. ببساطة ، يجب احترام المعلمين لكونهم خبراء في المجال - لا شيء أكثر من ذلك. إذا زاد الاحترام إلى ما هو أبعد من ذلك ، فيجب أن يأتي من علاقة متطورة بشكل متبادل.

أحد المجالات الإشكالية في موسيقى الهندوستانية والكارناتيك هو الطابع غير الرسمي في التعلم. وهذا يمتد إلى المؤسسات التي يبنيها الموسيقيون. يتم تبرير هذا الطابع غير الرسمي على أساس أنه يخلق مساحة فريدة وغير مشروطة للتعلم. يمكن أن تتخذ الطابع غير الرسمي أشكالًا عديدة ، مما يؤدي في بعض الأحيان إلى حلقات من التعلم المذهل ، بينما في مناسبات أخرى ، هناك فقط مطالب يقدمها المعلم لأنه في وضع يسمح لها بتقديمها. لذلك ، يجب أن نكون حذرين للغاية أثناء السير في هذه المنطقة. هل أدافع عن مأسسة هذه الأشكال الفنية؟ لا لست كذلك. هناك الكثير لنتعلمه خارج إطار المدرسة - الجامعة - الفصل ، لكن مثل هذا الترتيب لا يمكن أن يكون تعسفيًا ، وغير مكترث ، ونظام الطالب عند الطلب. لن أخوض في آليات الانتصاف المحتملة لأنها ستظل غير فعالة حتى نرفع الحجاب عن المعلم والشيشيا بارامبارا ونرى ما هو عليه.

اقرأ أيضا | هل لا تزال جورو شيشيا بارامبارا ذات صلة بالموسيقى الكلاسيكية الهندية؟

يجب أيضًا أن نسجل أن كل ما نحتفل به حول المعلم-شيشيا بارامبارا - التعلم الحميم ، والمشاركة التي تتجاوز المنهج الدراسي - بعيدة كل البعد عن كونها فريدة من نوعها في الثقافة الهندية. أو حتى الموسيقى. في كل مجال من مجالات النشاط ، كان هناك طلاب ومدرسون يتشاركون في رابطة تتجاوز ما تطلبه الجامعة منهم. وهناك قصص عن معلمين عظماء وشيشات مشهورين عبر التخصصات والجغرافيا. التعلم ليس مقيدًا بالوقت أو مقيدًا في الأختام الرسمية. الأشياء الصغيرة التي يقولها المعلم أثناء المشي أو أثناء تناول كوب من الشاي يمكن أن تحدث فرقًا كبيرًا. المشكلة في نسختنا الملموسة هي أن هذا الوعد بالسحر يستخدم كذريعة لتطبيع عدم المساواة. في مجالات أخرى ، ابتعد المعلمون والطلاب عن بعضهم البعض ، بل واختلفوا بشدة مع بعضهم البعض ، ووجد كل منهم مناطق نفوذهم الخاصة. ولكن في عالم الموسيقى والرقص الكلاسيكي الهندي ، نادرًا ما تستطيع الشيشة أن تقف في وجهها أو ضد معلمها وتأمل في البقاء على قيد الحياة يومًا آخر. هنا تكمن القصة.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 19 سبتمبر 2020 تحت عنوان 'ارفعوا الحجاب على البارامبارا'. الكاتب موسيقي.