الإيمان مقابل الإيمان الأعمى

بدون سبب في نظرتنا الدينية ، نسمح لرجال الدين بالتلاعب بنا

بدون سبب في نظرتنا الدينية ، نسمح لرجال الدين بالتلاعب بناالإصلاح العاجل الذي تحتاجه فكرة الدين هو إعادة توجيه من الحياة بعد الموت إلى الحياة قبل الموت.

لطالما انتقدنا الأديان. وقد تم القيام بذلك بالكامل تقريبًا لإثبات صحة دين المرء وإثبات خطأ الديانات الأخرى. في غضون ذلك ، اقترب الدين ، في حد ذاته ، من التدهور. لذلك أصبح من الضروري تقييم حالة الدين نفسها.

وبحسب ما ورد قام أربعة قساوسة في ولاية كيرالا بابتزاز أم لطفلين ، مستخدمين الأشياء الحكيمة التي تم الحصول عليها من اعترافها الديني ، وهو أمر مكلف بعدم انتهاكه. إذا كان الأمر كذلك ، فهم لم يرتكبوا جريمة شنيعة في نظر القانون فحسب ، بل كسروا أيضًا أساس الدعوة والدين الذي يمارسونه. كما اتهمت راهبة أسقف بالاعتداء عليها جنسيا. منذ وقت ليس ببعيد ، حمل كاهن في ولاية كيرالا فتاة مراهقة ، وعندما ولدت طفلًا ، رشوة والدها للاعتراف باللوم على هذه الفظائع. لفترة طويلة ، هزت فضائح الاعتداء الجنسي على الأطفال التي يرتكبها الكهنة الكنيسة على مستوى العالم. يُحسب للبابا فرانسيس أنه أمر بإقالة 34 أسقفًا في تشيلي من مناصبهم بسبب جرائم جنسية.

لا أحد يعتقد أن النفاق والانحرافات الجنسية والميول الإجرامية هي خاصة برجال الدين من دين واحد فقط. ومن المؤسف أن أفراد جميع الطوائف الدينية قد تعرضوا لغسيل دماغ للاعتقاد بأنهم متدينون في تبرير أكثر الجرائم التي لا يمكن تصورها في صفوفهم ، وحماية مرتكبي هذه الجرائم. كما يعتقدون أنه من واجبهم مهاجمة الانحرافات في الطوائف الدينية الأخرى. لكن الحقيقة هي أن هذا النظام يحتاج إلى عكسه. يجب على المرء أن يكون أكثر تعصبًا للعفن في مجتمعه الديني وأقل اهتمامًا بالوحل في المجتمعات الدينية الأخرى. كما قال غوته ، إذا حافظ كل رجل على عتبة بابه نظيفة ، فستكون المدينة بأكملها نظيفة. على العكس من ذلك ، إذا كان كل فرد منهمكًا في مشاهدة القمامة عند باب جاره ، فإن المدينة سوف تختنق بالتعفن المتراكم. هذه هي حالة تديننا الحالي.

إذا كانت هناك شرارة من العقل في نظرتنا الدينية ، لكنا طلبنا من قادتنا الدينيين الحفاظ على مستوى أعلى من الأخلاق والنبل الروحي مقارنة بالناس العاديين. نحن يجب أن يقودناهم. كيف يمكن للمكفوف أن يقود شبه الأعمى؟ هذا هو المنطق البسيط الذي نتظاهر بعدم معرفته. ربما يكون ذلك لأننا نخشى أننا إذا وقفنا إلى جانب الحقيقة المناهضة لرجال الدين ، فسوف نتحمل غضب الله. هذا الخوف غير العقلاني له جذوره في الكذبة الخبيثة: الله يطلب منا أن نتبرأ من الحق من أجل الكهنة. والحقيقة هي عكس ذلك تماما. نحن نشتم الله بخيانة الحق. إذا كان الغشاشون والمجرمون يكثرون في الطوائف الدينية اليوم ، فنحن جميعًا مسؤولون عن ذلك ، حتى ولو بشكل افتراضي.

إن أكثر الأكاذيب التي تعيقنا عن تهريب الأديان إلينا هي أن الكهنة هم وسطاء وتجار تجزئة للبركات الخارقة للطبيعة. خذ الحياة بعد الموت ، على سبيل المثال. من الغريب مدى استعدادنا للاعتقاد بأن الناس ، الذين هم دون معظم العلمانيين في مكانتهم الأخلاقية والفكرية ، هم خبراء في ما يتعلق بالحياة بعد الموت.

الإصلاح العاجل الذي تحتاجه فكرة الدين هو إعادة توجيه من الحياة بعد الموت إلى الحياة قبل الموت. والثاني مضياف للتفكير العقلاني. الأول هو عالم يفسح المجال للأساطير والتوجيهات الخاطئة والتلاعب. لآلاف السنين ، تم خداع البشر بطعم فطيرة في السماء عندما تموت. كان هذا هو ما أدانه كارل ماركس ، على نحو ملائم للغاية ، باعتباره أفيون الشعب.

إن نقيض الإيمان ليس العقل ، إنه الإيمان الأعمى. الإيمان بدون عقلانية إيمان أعمى ، أرض خصبة للجريمة. المجرمون المقدسون الذين يتم الكشف عنهم الآن هم تجار التجزئة وتجار التجزئة ذوي الإيمان الأعمى. كل من ينشر الإيمان الأعمى هو ، من وجهة نظر روحية ، مجرم. التدين اللاعقلاني جريمة ضد الإنسانية. النساء والأطفال هم أكثر ضحاياها ظهوراً وضعفاً. لكن الدين اللاعقلاني يجعل الجميع ضحية ، بمن فيهم الباعة. نحتاج إلى تمييز الروابط الخفية بين مرتكبي الجرائم الكهنوتية ، مثل الفضائح الجنسية. لكن يجب علينا أيضًا أن ندرك الروابط بين تديننا ورخص البشرية جمعاء. ليس من الجيد أن ندع الدين ، الذي يُقصد منه أن يكون مطهرًا لجنسنا البشري ، أن يكون مصدرًا للتلوث والإفلاس الأخلاقي. لماذا يكون العلاج هو الداء؟

اقرأ في المالايالامية

سوامي أغنيفيش عالم فيدي وناشط اجتماعي. تامبو مدرس ومدير سابق لكلية سانت ستيفنز