فرق تسد هي الأيديولوجية الرابحة في هذه الانتخابات ، فقط نسميها استقطاب

ربما تكون فرِّق تسد بمثابة استراتيجية خلال مراحل معينة من الحكم الاستعماري ، لكنها لم تنجح في كل حالة. يوضح استخدامه المعاصر استمرار الإغراء الذي شعر به حكام الهند الاستعماريون أثناء إقامتهم.

سياسة الهوية هي جزء من ظاهرة اجتماعية أكبر بكثير. رسم توضيحي: سي آر ساسي كومار

كانت 'ابدأ تختلف' إحدى العبارات العديدة التي لا معنى لها ولكن كان عليك أن تعتاد عليها لتتعلم اللغة الإنجليزية. لم يخطر ببالي قط أن هذه العبارة ستصبح ذات يوم أساسية. الآن لديها. أشعر برغبة في استخدامه طوال الوقت هذه الأيام. الاختلاف عن شخص آخر في الأماكن العامة مليء بالمخاطر ، لذلك إذا كان التسول يؤمن لك بعض اللطف مقدمًا ، فلا ضرر في التسول. هذا ، بالطبع ، ليس لماذا قال رجل إنجليزي ، أتوسل إلى الاختلاف.

يستمر استخدام العديد من التعبيرات القديمة التي انتهى استخدامها في موطن اللغة الإنجليزية في الهند. نظامنا التعليمي يبقيهم على قيد الحياة. يتم استخدامها بانتظام في إجراءات الإدارة والشرطة والقضاء. كدولة تستخدم اللغة الإنجليزية ، فقد تحسنت مكانتنا ويتم التعامل مع العديد من كتابنا الإنجليز كمتحدثين لغتهم الأم.

تأمل في العنصر الأساسي في التاريخ الاستعماري. مارس الإنجليز سياسة فرق تسد ، وفقًا للعديد من كتب التاريخ المدرسية للصف الثامن. حسب رأيهم ، كان التقسيم نتيجة لهذه السياسة. إذا كان الأمر كذلك ، فلماذا نفعل الشيء نفسه الآن؟ يبدو أن فرِّق تسد أصبح الأيديولوجية الرابحة في الانتخابات الحالية. نسميها بشكل مختلف الآن. المصطلح الذي يفضله مذيعو التلفزيون والصحافة هو الاستقطاب. يقولون إن نتيجة هذه الانتخابات ستعتمد على مدى نجاح الخطاب الاستقطابي للحزب الحاكم. يقال أيضًا أن الأطراف الأخرى تتبع هذا النهج باستثناء أنها مستقطبة على طول الخطوط الإقليمية أو الطبقية.



إذا كان هذا بالفعل استمرارًا للاستراتيجيات الاستعمارية ، فيجب أن نعود إلى مؤلفين مثل بول سكوت وألبرت ميمي. قرأت الأخير في دورة عن تنمية العالم الثالث. إلى جانب فرانز فانون ، كان لميمي معنى كبير على الرغم من أن كلا المؤلفين كانا مهتمين بأفريقيا. كانت قصة الهند مختلفة عن قصة إفريقيا وأمريكا اللاتينية ، ولكن كانت هناك استمرارية أيضًا. كان من السهل ملاحظة وفهم العلاقات الاقتصادية بين المستعمرين والمستعمرين. لم تكن المتوازيات النفسية ظاهرة للعيان ، خاصة وأن شخصيات مثل غاندي جعلت الهند تبدو وتشعر بشكل مختلف عن أي مكان آخر. يبدو أنه أعطى الهند هوية جديدة ، مما أدى إلى تهدئة الخوف من القوة الإمبريالية. كانت أطروحة ميمي أن فقدان الهوية والخوف يدفعان بالمستعمر نحو الدين. إذا تجنب غاندي هذا المصير للهند ، فإن نجاحه لم يكن كليًا ولا دائمًا. لو كان الأمر كذلك ، لما عادت الصيغة الاستعمارية لفرق تسد على أسس دينية لتطارد هذه الانتخابات.

بعد أن درست الاستعمار لأكثر من عقدين ، اعتدت على مواجهة النقد بأنه موضوع غير ذي صلة. حقيقة أن نظام التعليم لا يزال يحمل العديد من علامات إرثه الاستعماري لا يجعل الاستعمار موضوعًا يستحق الدراسة. ما لم تقدمه كتاريخ ، لا يمكنك الذهاب بعيدًا مع الطلاب الذين يعتقدون أن الاستعمار انتهى عندما نالت الهند الحرية. وهم ينسبون الموروثات الحية إلى الإداريين والسياسيين غير الأكفاء. لا يفيد كثيرًا إذا حاولت التمييز بين الحكم الاستعماري والعلاقات الاستعمارية والأيديولوجية التي تدل عليها. يثير نقد غاندي للنظرة الاستعمارية للعالم بعض الاهتمام لدى القلة الذين يوافقون على التساؤل عن سبب عدم تحصين التعليم للناس ضد الدعاية المسببة للانقسام. في الواقع ، فإن الرأي القائل بأن عامة الناس عاطفيون وأن قلوبهم أكثر أهمية للتصويت من عقولهم هي أيضًا إرث استعماري. استرشد العديد من كبار الإداريين البريطانيين بالصورة النمطية للهنود كأشخاص مدفوعين عاطفياً يفتقرون إلى العقلانية. اكتسبت هذه الصورة النمطية شعبية بين الهنود الذين بدأوا في التعرف على أسياد المستعمرات ، ليس فقط في نمط الحياة ولكن في الأفكار والتصورات أيضًا.

يجب التمييز بين الدعاية الانتخابية. سياسة الهوية هي جزء من ظاهرة اجتماعية أكبر بكثير. لقد نما في العقود الأخيرة استجابة لنمو الوعي الذاتي الجماعي والتواصل بين أفراد المجتمعات المشتتة. إن إنشاء بنوك تصويت على طول الخطوط الطبقية شيء واحد ؛ الترويج الفعال للآخرين الدينية أمر مختلف تمامًا. تختلف أيضًا الإمكانات العاطفية للعمليتين. في الحالة الأولى ، يجتمع الأشخاص الذين يرون هويتهم الطبقية كوسيلة لتوطيد مصالحهم المادية دون أن يكرهوا بالضرورة الآخرين الذين يتماهون مع مجموعة تصويتية مختلفة. في حالة الآخر المثير للانقسام على أسس دينية ، تختلط المشاعر العدوانية بالغضب والعدوان.

كانت الميزة التي حصل عليها الحكام الاستعماريون من خلال استخدامهم لسياسات فرق تسد أنهم أضعفوا المقاومة. ما الميزة التي يمكن أن تقدمها استراتيجية فرِّق تسد اليوم؟ ستجعل الهند أقل قابلية للحكم حتى إذا فزت بفرصة أخرى لحكمها من خلال وضع استراتيجية المستعمر للاستخدام الجديد. كما أنه سيضعف جهاز الدولة. لم تتخطى المؤسسات المسؤولة عن الحفاظ على القانون والنظام إرث وظل التاريخ الاستعماري. كما تظهر الأحداث الأخيرة ، حتى المؤسسات التي تدير العملية الانتخابية بشكل مباشر تفضل الآن التغاضي عن التدخل.

إن تنوعنا وحده سيوفر لنا عندما تعود 'فرق تسد' إلى العمل. لا يبدو أن أي عاطفة تدوم طويلاً في مشهد اجتماعي متنوع. ولا يغطي أي مزاج عاطفي اتساع أراضي الهند. حتى خلال فترات الحرب ، مثل 1962 و 1965 و 1971 ، كان الوعي بمشاكل مثل نقص المياه والغذاء منتشرًا على نطاق واسع. ظلت القضايا الإقليمية قادرة بشكل حاد على التأثير على السياسة. من غير المحتمل أن يتغير هذا ، والمرحلة الحالية معرضة بشكل خاص لقوة التنوع. كما أن الجدول الزمني للانتخابات البطيئة والمتداخلة قد ساعد أيضًا في إبقاء المشاعر مؤقتة وتعلق بالمخاوف المحلية. لا تدوم أي عاطفة طويلاً ، بغض النظر عن مدى اجتهادها. ربما تكون فرِّق تسد بمثابة استراتيجية خلال مراحل معينة من الحكم الاستعماري ، لكنها لم تنجح في كل حالة. إن استخدامه المعاصر يظهر فقط استمرار الإغراء الذي شعر به حكام الهند الاستعماريون أثناء إقامتهم.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 18 مايو 2019 تحت عنوان 'الانقسام على الحكم'. المؤلف هو مدير سابق لـ NCERT وكاتب هندي.