الدين والدارما والقرآن

فئة: الافتتاحيات

تشير الكلمات في الكتاب المقدس إلى اتصالات سامية مع حضارات أخرى.

في الهند وباكستان ، حيث يتحدث الناس الهندية والأوردية الهندية الأوروبية ، كثيرًا ما تُستخدم الكلمتان din و dharma للإشارة إلى الإيمان / الدين. الدين يعني ما يربط ، لأن الجذر lg يعني الانضمام كما هو الحال في الكلمة الهندية-الأردية ، lagana. ليكس ، الذي كان يمثل الدين ذات يوم ، هو قانون ولكنه أصبح قانونيًا ، أيضًا بمعنى الانضمام. الدين هو أيضا الهندو أوروبية ويعني حرفيا ما ورد في اللغة الفارسية القديمة. دارما هي التي تحملها وتحملها كما في الجذر dhr ، أو تحملها.

لقد أوضحت عالمة الإسلام ، كارين أرمسترونغ ، حقيقة مثيرة للاهتمام حول الديانات السامية واليهودية والإسلام. يستخدم الإسلام كلمة دين في القرآن لتعني الدين ولكن هذه الكلمة غير موجودة في التقليد اليهودي. حتى المسيحية ، وفقًا لها ، ليس لديها كلمة للإيمان وتستخدم الدين ، وهو الهندو أوروبية - وهذا يعني الانضمام مثل الاتحاد والمفوضية. كتبت في الجارديان (25 سبتمبر 2014): الكلمات في اللغات الأخرى التي نترجمها على أنها 'دين' تشير دائمًا إلى شيء أكثر غموضًا وأكبر وأكثر شمولاً. تشير الكلمة العربية دين إلى طريقة كاملة للحياة ، وتغطي الكلمة السنسكريتية دارما القانون والسياسة والمؤسسات الاجتماعية وكذلك التقوى. لا يوجد في الكتاب المقدس العبري مفهوم مجرد عن 'الدين'. وكان الحاخامون التلمودون قد وجدوا أنه من المستحيل تعريف الإيمان بكلمة واحدة أو صيغة واحدة ، لأن التلمود صُمِّمَ صراحةً لإدخال الحياة البشرية كلها في نطاق المقدَّس. يقول قاموس أكسفورد الكلاسيكي: لا توجد كلمة في اليونانية أو اللاتينية تتوافق مع الديانة الإنجليزية.

تكرر كارين أرمسترونج الحجة في كتابها حقول الدم: الدين وتاريخ العنف. لكن كلمة دين تُستخدم في بلاد فارس المجاورة ، التي أثرت تقاليدها الزرادشتية على الساميين بالنظر إلى أن بلاد فارس كانت هي المستقبلة لشتات واحد من اليهود قبل الإسلام. في اللغة الفارسية القديمة ، تعني كلمة دين ، كما هي مستخدمة في القرآن ، القانون الأبدي ، الذي تم الكشف عن ترتيبه للبشرية من خلال Mathra-Spenta ، ويستخدم أيضًا لتعني الدين والإيمان والقانون ، وحتى لترجمة للهندية والمفهوم البوذي للدارما.

تعود الأسماء الفارسية الزرادشتية في الهند إلى مفردات الكتاب المقدس ، أفستا. الكتاب الكامل لأسماء المسلمين والفارسيين لمانيكا غاندي وأوزير حسين يعطينا اسمين يحتويان على الكلمة ، دين: Dinshaw و Dina. تزوج مؤسس باكستان ، M A Jinnah ، من روتي ، الابنة الصغيرة للمليونير الهندي المسمى Dinshaw Petit. الاسم يعني زعيم الإيمان ولكن الاسم كان أنجليشيسيد في الهند في تلك الأيام عن طريق تغيير الشاه إلى شاو. أطلق جناح وروتي على ابنتهما دينا مما يعني أنها من أتباع الإيمان. وبالتالي ، فإن الكلمة في القرآن التي تعني الدين مستعارة من بلاد فارس القديمة التي أعطت في وقت سابق فكرة الشيطان (أهرمان) إلى العهد القديم.

يحمل القرآن كلمات من حضارات أخرى تشير إلى صلات الحضارة السامية مع جيرانها. كلمتان مهمتان في القرآن ، قرطاس (ورق) وقلم (قلم) مستعاران من اليونانية ، التي كانت لغة الثقافة في المنطقة الآن في تركيا وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن (وهذا هو سبب الأناجيل والحروف). القديس بولس في العهد الجديد باليونانية). القرطاس نسخة عربية من المخططات اليونانية وكلمة كلام هي ببساطة الكلمة اليونانية kalamos (القصب).

سيد سليمان الندوي ، في كتابه كاي تعلقات (العلاقات الهندية العربية) ، يتحدث عن الكلمات السنسكريتية في القرآن الكريم. لقد خالف التقليد الذي يقوده المفسر العظيم الطبري بأنه لا توجد كلمات أجنبية في القرآن. يرى الندوي أن هناك كلمات سنسكريتية في القرآن تشير إلى إدراك العرب أن الهند هي أصل العطور والأدوية. الكلمة الأولى زنجبيل. يشار إليه في الآية 76:18 عندما يصف الله فضل الجنة. يشرب أهل الجنة من أكواب مخلوطة بالزنجبيل. يقول نادوي إنه يأتي من اللغة السنسكريتية زارانجابر - كونه اسم التوت الشائع في الهند. زنجبيل زنجبيل.

الكلمة السنسكريتية الأخرى الموجودة في القرآن الكريم هي الكفر. تشرح الآية 76: 5 نوعية النبيذ في الجنة: تكون رائحة الكفر. نحن نعرف كلمة كافور في اللغة الإنجليزية. يشتقها بعض علماء الاشتقاق من الجذر العربي kfr. يقول الندوي إن كلمة كافور تأتي من الكلمة السنسكريتية ، كابور ؛ هذا ما يقوله الندوي أيضًا. تم تسمية العديد من العبيد المسلمين بالكفر. ليس لدي أي فكرة عن سبب تسمية العبيد بهذه الطريقة فقط.