لا يجب أن تكون الرسوم الكارتونية في عصرنا أدوات فظة. يجب أن تكون الرسالة واضحة وليست عالية

شارلي إبدو التي تعتبر نفسها يسارية سياسياً لا ينبغي أن يكون لها أي شيء ضد المهاجرين ، لكنها أساءت إليهم من خلال الرسوم الكاريكاتورية كأداة فظة.

الناس يحترمون الضحايا أمام كنيسة نوتردام في نيس ، فرنسا ، 30 أكتوبر ، 2020 (AP Photo / Daniel Cole)

لتعديل اقتباس لأينشتاين ، يجب أن تكون الرسوم المتحركة بسيطة قدر الإمكان ، ولكن ليس أبسط. تبدو رسوم شارلي إبدو الكارتونية أكثر بساطة في عالم يزداد تعقيدًا تمامًا. نظرًا لأن أبسط الحلول المعروضة هذه الأيام هي أبسط من أبسط الرسوم الكاريكاتورية - الرعب أحادي التفكير - يجب على رسامي الكاريكاتير أن يتساءلوا كيف أوقعوا أنفسهم في هذه الفوضى. وإعادة التفكير ليس من منظور جذب اللكمات ولكن من منظور جديد.

كان رسم كاريكاتير إبدو عذراً جاهزاً ، وحافزاً على القتل ، وليس السبب. يمكن أن يأتي الاستفزاز من السينما أو الكتابة أو الموسيقى أو الموضة أو الطعام. ينتظر الإرهاب المنظم السياق ويمكن للرسوم المتحركة أن تقدمه بسهولة لأن مهمة رسام الكاريكاتير هي الاستفزاز والسخرية والإساءة. لكن هل هذا كل ما يمكن للرسوم المتحركة فعله؟

الأسبوعية الفرنسية التي ترى نفسها يسارية سياسياً لا ينبغي أن يكون لديها أي شيء ضد المهاجرين ، لكنها أساءت إليهم من خلال الرسوم الكاريكاتورية كأداة فظة. يوجد في فرنسا عدد كبير من السكان المسلمين ، معظمهم من المهاجرين. كثير من المؤمنين جدد وجديد على ثقافة المضيف ، والتي تستخدم للتعامل مع مثل هذه التجاوزات في الرسوم الكاريكاتورية مع هز الكتفين ، أو رسالة نفاذة إلى المحرر أو رسم كاريكاتوري مضاد. سيستغرق المستوطنون بعض الوقت لاكتساب هذه المهارات. في هذه الأثناء ، سيصبح الشكل الفني شيطانيًا بشكل كافٍ في أعينهم. تاريخيا ، هذه خيانة حزينة للعلاقة الدائمة بين المهاجرين وفن الكارتون. إن رسام الكاريكاتير في إبدو يثير استعداء القراء الطبيعيين الراغبين.



الافتتاحية | يجب أن تعزز الضربة الإرهابية اللطيفة العزيمة العالمية ضد الإيديولوجيات المتطرفة التي تستخدم الدين للإرهاب والقتل.

في نهاية القرن التاسع عشر ، تزامن ظهور القصص المصورة مع ظهور المدن الأمريكية الكبرى التي بنتها موجات الهجرة. لقد تناول مؤرخو الرسوم المتحركة البارزون مثل جوديث أوسوليفان بالتفصيل هذا الموضوع. كان أولئك الذين جاءوا يكافحون من أجل تعلم اللغة الإنجليزية الأمريكية ووجدوا أسهل أداة تعليمية - الرسوم الهزلية في الصحف المطبوعة بألوان كبيرة وملونة. كانت الشخصية الكوميدية الأولى ، Yellow Kid ، التي أنشأها Richard Outcault ، ضجة كبيرة وحصلت على ثمن كافٍ لإشعال حرب إعلامية أسطورية بين اثنين من بارونات الصحف - جوزيف بوليتسر ، الذي كان رائدًا في نشرها في عام 1895 في كتابه New York World ، و المنافس ، وليام راندولف هيرست ، الذي حصل عليها بعد ثلاث سنوات من أجله في نيويورك جورنال. كان الجزء الأكبر من قراء القصص المصورة هو تزايد عدد السكان المهاجرين.

انتقل المغتربون إلى المجلات الهزلية ، ثم أطلقوا عليها اسم funnies ، حيث كانت شخصيات الرسوم المتحركة المرسومة باليد تتحدث الإنجليزية العامية بليغة ، مكتوبة بخط اليد في بالونات الكلام. كان الشكل والمظهر غير رسميين وغير مخيفين ، ودعوين تمامًا. يتم تقليد الأطفال ، وقرأ الأهل ، وبدأت العائلات تتحدث الإنجليزية غير الكاملة. أصبحت صفحة المجلات الهزلية للصحيفة من أوائل الميسرين لرحلة المهاجر في أرض الفرص.

صحيح ، هذه رسوم كاريكاتورية متسلسلة وليست رسوم كاريكاتورية سياسية من النوع الذي تتميز به شارلي إبدو. اقترب أكثر من المنزل وستجد أن الرسوم الكاريكاتورية السياسية تعمل لصالح المهاجرين ليس أقل من ذلك. كانت الرسوم الكاريكاتورية الأساسية في الهند سياسية وقد نمت رسوماتنا في المدن وحولها بدعم من المهاجرين الباحثين عن عمل ، بما في ذلك رسامي الكاريكاتير أنفسهم. معظم ممارسينا البارزين من شانكار إلى آر كيه لاكسمان وأبو أبراهام إلى سودهير دار كانوا من المغتربين. وقد تعاملوا مع ديمقراطية أكبر وأكثر غموضًا من الديمقراطية الأوروبية في فترة ما بعد الحرب في فرنسا أو ألمانيا الغربية. لم يكن من السهل رسم الرسوم الكاريكاتورية من خلال تقسيم شبه القارة الهندية الذي جاء مع ولادة الأمة. وعندما بدا النظام السياسي أخيرًا وكأنه يستقر ، جاءت الرقابة على الصحافة وحالة الطوارئ. في أفضل الأوقات ، كان رسامو الكاريكاتير ومحرروهم يتعاملون مع جمهور متعدد الطبقات ، ومتعدد الأعراق ، وغالبًا ما يكون حساسًا. في سريلانكا المجاورة ، واجه رسامو الكاريكاتير أوقاتًا عصيبة. لاختصار القصة ، خارج الديمقراطيات المهيكلة في الغرب ، تأقلمت الممارسة الفنية.

اقرأ أيضًا من شرح | لماذا يؤجج رسم كاريكاتوري آخر لـ Charlie Hebdo التوترات بين تركيا وفرنسا

هذا لا يعني أن رسامي الكاريكاتير يجب أن يعملوا تحت سيف ديموقليس ويخرجوا أشياء مراوغة وآمنة بشكل مناسب ، وهو ما يكتشفه القارئ بطريقة ما. ليست هذه هي الطريقة التي عمل بها أسلافنا. أفضلهم لم يقص الصورة ولا الكلمات المفرومة. بالطريقة التي تسير بها الأمور ، لن يمر وقت طويل قبل أن تضم أجزاء كثيرة من أوروبا أعدادًا كبيرة من المهاجرين. سيبدأ قراء الرسوم المتحركة هناك بشكل متزايد في الظهور مثل الهند أو سريلانكا - مختلطون ومتنوعون وشباب. حتى مع ذلك ، قد تستمر شارلي إبدو بمرح ولكن لن يتطلع الكثيرون إليها ، لمجرد أنها أوروبية.

قد يبحث رسامو الكاريكاتير الأصغر سنًا في جميع أنحاء العالم في مكان آخر. إنهم يواجهون مأزق الاضطرار إلى اتخاذ خيارات مستحيلة وفروق حادة - لنقل بين الدين الرحيم وأولئك الذين يمارسون السيف باسمه. سيحبون مايك لوكوفيتش بسبب كتابه الكلاسيكي حول هجوم 11 سبتمبر على مركز التجارة العالمي. رسم لوكوفيتش القرآن الكريم واقفًا كبرج وأظهر طائرة صغيرة مكتوب عليها الإرهابيون الإسلاميون على وشك الاصطدام بها

وسط تصاعد ظاهرة الإسلاموفوبيا التي أعقبت الضربة الإرهابية ، ظهرت الرسالة ، ولكن بصوت عالٍ لكنها واضحة وضوح الشمس ، حول مدى عدم صحة هؤلاء المتعصبين للدين الذي أقسموا عليه. وعلى نفس المنوال ، قام آرت شبيجلمان بعمل رواية بعنوان In the Shadow of No Towers (2004) ، وهي رواية مصورة تعامل القاعدة والبنتاغون بازدراء متساوٍ. رفض السيد أن يختار بين الإرهاب والدولة التي تستغلها لتقويض ديمقراطيتها المعلنة.

تشارلي إبدو ليس لديه مثل هذا التردد. إنه يأخذ جانبًا دون تفكير ثانٍ. لديها ميزة تراثية: مزاج أوروبا الغربية الذي تنفس بسهولة بعد هزيمة النازيين. تأسست في عام 1970 ، تحتفل الممارسة الفنية لـ Charlie Hebdo بلحظة الحرب العالمية الثانية التي اختارت الحرية المطلقة على كل شيء آخر. لم يعد الاختيار بهذه البساطة - بين هتلر شرير وجيوش محررة. في الوقت الحالي ، لا يتخذ الناخبون الأقوى في العالم نصف خيار واضح - بين ترامب ومنافسه. ولا تلوح في الأفق حرب عالمية ثالثة لفرز الأمور وإضفاء الوضوح الذي تشتد الحاجة إليه لرسام الكاريكاتير.

ظهر هذا المقال لأول مرة في النسخة المطبوعة في 3 نوفمبر 2020 تحت عنوان 'بعد شارلي إبدو'. ep.unny@expressindia.com

اقرأ | إيمانويل ماكرون الفرنسي للمسلمين: أسمع غضبك لكنني لن أقبل العنف