لأنني أتحدث لغتين

نحن سطحيون عند النظر إلى الثقافة كمصطلح ومعناه. أي ثقافة عميقة. إنه معقد ، وله عدة طبقات.

يتم تحديد الخلفية الثقافية للأشخاص الذين يتحدثون لغة معينة من خلال عوامل مثل الإعلام والسياسة. (رسم توضيحي: C R Sasikumar)

بقلم سوكوماران

لطالما سمعت الناس يقولون: اليوم يمكن أن تكون التاميل والمالايالامية لغتين مختلفتين ، ولكن كانت هناك فترة ذهبية عندما كانتا واحدة. كانت الثقافات التي تطورت من كلتا اللغتين هي نفسها. نحن أبناء نفس الأم.

لقد رأيت المالاياليين يعترفون بذلك بشعور من عدم الرضا والتاميل يتقبلونه بشعور من الفخر. لقد عشت في هذا الفضاء الثقافي الذي يشمل اللغتين لأكثر من ستة عقود حتى الآن. لطالما كان رأي التاميل حول المالاياليين والعكس صحيح سطحيًا. وسائل الإعلام الرئيسية - وخاصة السينما والسياسيون - هي المسؤولة عن ذلك. في السينما المالايالامية ، يتم تصوير التاميل دائمًا على أنهم أغبياء أو عديمي الثقافة أو موضع سخرية. السينما التاميلية ليس أفضل من ذلك. تظهر النساء المالاياليات على أنهن يعرضن إيماءات فاسقة. تقول أغنية سينمائية من التاميل كيف يمكن اعتبار النساء ذوات القلوب الكبيرة بأمان مثل النساء من ولاية كيرالا.

يتم تحديد الخلفية الثقافية للأشخاص الذين يتحدثون لغة معينة من خلال عوامل مثل الإعلام والسياسة. حل أزمة مثل Mullaiperiyar (نزاع السد بين ولاية كيرالا وتاميل نادو) يمكن تحقيقه ، بالنظر إلى التقدم التكنولوجي وفضاء الحوار. ومع ذلك ، يريد السياسيون إطالة أمدها من أجل السياسة. لذلك ، يتم تصور الثقافة الأخرى على أنها ثقافة معادية.

نحن سطحيون عند النظر إلى الثقافة كمصطلح ومعناه. أي ثقافة عميقة. إنه معقد ، وله عدة طبقات. يتشكل الاتجاه المركزي من عادات مختلفة ، تمامًا كما تتجمع العديد من الجداول لتشكل نهرًا. تحاول العديد من الثقافات الصغيرة الجمع بين نفسها لتشكيل هذا الاتجاه المركزي.

عندما يحرمون من فرصة الاندماج مع الثقافة المركزية ، تندلع الصدامات الثقافية. لقد ثبت من خلال الأدلة الأدبية والتاريخية أن ثقافات لغة درافيدية الأخرى انفصلت عن الثقافة المركزية التي كانت قائمة على التاميل.

لكن بقية ثقافات درافيد يترددون في قبول هذه النظرية. في السنوات الأخيرة ، كان هذا واضحًا في الفضاء المالايالامي. أكثر من ذلك بعد أن تم منح التاميل وضع اللغة الكلاسيكية.

يوضح العمل البحثي للبروفيسور كونجان بيلاي ، Pandaiya Keralam ، حقيقة أن تاريخ المالايالام العرقي واللغة والأدب قد ولد من التاميل القديمة. EMS ، الذي تحدث عن 'United Keralam' وعمل من أجله ، يؤكد ذلك في Keralam Malayalikaluda Mathrubhumi.

تقبل الفضاء الثقافي في ولاية كيرالا هذه الحقيقة بشكل محرج إلى حد ما. اليوم ، تريد تصحيحه. يمكن للمرء أن يقترن بحقيقة أن جميع المجموعات العرقية اليوم تدعي أنها حكمت هذه الأرض ذات مرة. المالايالامية ليست لغة فرع من التاميل. كانت هناك لغة شكلت أساس التاميل والمالايالامية ولغات درافيدية أخرى - هذه هي الحجة المطروحة اليوم.

ساعدت المساهمات الأدبية التي قدمها شعراء نيرانام في القرن الرابع عشر في تطور لغة المالايالامية إلى لغة فريدة. تأثرت تلك النسخة من المالايالامية بشدة بالسنسكريتية. أعطى Thunchathu Ramanujan Ezhuthachan ، الذي عاش في القرن السادس عشر ، شكلًا للمالايالامية الحالية. هذا الإصدار من المالايالامية يشبه التاميل. قبل ظهور هذين الاتجاهين ، كان أدب التاميل سانجام وسيلاباديكارام يعتبران الأدب القديم للمالايالام.

يمكن للمرء أن يثبت صحة هذا من أدب سنجام. يعبد المالاياليون اليوم الطابع الأسطوري للكاناجي. مهرجان بونغال السنوي في معبد Aatrukaal Bhagavathi ، الذي تم الترحيب به باسم 'Women’s Sabarimala' ، ليس رمزًا لـ Sanskritisied Kerala. إنها شهادة على العلاقة التي كانت تربطها بالتاميل. في اللغات الهندية ، باستثناء الهندية ، المالايالامية هي اللغة الوطنية المستقلة الوحيدة. في الأجزاء الشمالية من ولاية كيرالا ، تمارس الكانادا نفوذاً. علاوة على ذلك ، يوجد به مزيج من الفرنسية. في Palakkad و Thrissur على طول وسط ولاية كيرالا ، التاميل لها تأثير. في وسط ولاية كيرالا نفسها ، لغات مثل العبرية واللاتينية لها تأثير. من Kasargod إلى Parassala ، الأردية لها تأثيرها. تحتضن ثقافة ولاية كيرالا الجوانب الثقافية واللغة من أي نوع.

ربما تكون أفضل الجوانب الثقافية واللغوية للمالايالامية هي القدرة على قبول الثقافات الأخرى واحتضانها. يعد قبول Kannagi جانبًا من جوانب الانسجام الثقافي بينما يمكن اعتبار استخدام كلمة التاميل القديمة مثل angadi (متجر) بمثابة قبول للغة. يمكن للغة إقامة اتصال مع العالم الحديث بسبب هذه المرونة. قد يكون الضعف هو أنه يفقد فرصة إنشاء المصطلحات الفنية الخاصة به.

أعيش في منطقة المالايالي منذ 15 عامًا. لم أشعر قط بوجود أجنبي في أي مكان.

قبل بضع سنوات ، نظمت قناة تلفزيونية في ثيروفانانثابورام جلسة شعرية حيث تمت دعوة شعراء من كل من كيرالا وتاميل نادو. قرأت قصيدة بعنوان 'سيليغالين كالام (عصر التماثيل)' على تماثيل في تشيناي. سرعان ما انتهيت من ذلك ، قال ON V Kurup ، الذي كان الضيف الرئيسي: يقرأ شاعر تاميل قصيدة دقيقة على تماثيل مختلفة في ثيروفانانثابورام. كيف نفسر هذا؟ هل أصبحنا مثل التاميل أم أصبحوا مثلنا؟ لم أتمكن من تقديم إجابة له بعد ذلك. أعتقد أنني أستطيع الآن. في المالايالامية ، بفخر التاميل: Seppu mozhi irandudaiyaar enil (لأن لدي لغتان منطوقتان.)

سوكوماران شاعر (ترجمه من التاميل كافيثا موراليداران)